读书|| 心·境

“心境”一词，常用的意思是“内心的感觉”，如常说的“心境平和”、“心境不佳”等。在这个意义上，“心”和“境”两个字的地位是不平等的，“心”从属于“境”。

心，可以指一个人的精神，境，可以指精神之外的物质，“心”从属于“境”，就是精神从属于物质，是现代社会的一个特点，从某种意义上说，这也是现代社会中需要注意甚至要解决的一个问题。现代的科学发展强调改变外在的环境来满足人的要求。

刘力红博士的《思考中医》是一本畅销书，不但业内的人士爱读，很多医学之外的人也很喜欢读。在这本书的“结语”部分，刘博士认为如果要谈东西方文化，以及东西方历史，就应该说一说“心境”这二个字。他认为产生于西方的近现代科学，把90%以上的努力放在了对“境”的改变上，而我们中国的老祖宗们却将90%以上的努力放在了对“心”的改变上。这就是东西方最大的不同。

在佛教的语境中，“心境”一词，其中的“心”是指意识，“境”是指外物，放在一起就是指意识和外物，“心”和“境”二者的关系是平等的，也即是现在所说的精神和物质，这其实才是一种正确的自然观、人生观。

唐代诗人张说《清远江峡山寺》诗中有言：“静默将何贵，惟应心境同”，这句诗中的“心境”一词就是分开来理解的，心与境是并列的，所以才说“心境同”，亦就是心和境的统一，心和境的两忘。人，只有在“静默”的状态下，才有可能“物我两忘”。

宋朝大诗人苏东坡《次韻定慧钦长老见寄》之四亦有言：“根尘各清净，心境两奇绝。”心和境也是肩并肩的站在那，谁也不依靠谁，谁也不干扰谁。这是天地间的和谐，人活在这样一个和谐的天地间，人的内在也会是和谐的。

在现代的红尘纷扰中，很多人厌倦了物质上的灯红酒绿，这时才想起了“修行”。修行，修的是什么呢？其实就是修得一个心，“心境”中的那个心。修的是要让“心”服从于那个“境”，而不是现在这样，一味地去改变“境”来满足自己那颗满是欲望的“心”。

唐代希运禅师的《黃檗山断际禅师传心法要》有句说：“凡夫取境，道人取心。心境双忘，乃是真法。”从唐代到今天，时光走了一千多年，草木黄枯了一千多次，人若以百年计，也更迭了十余辈了。但从上面那句话来看，“人”好像还是那些“人”，似乎没有什么变化。

唐时的人是“凡夫取境，道人取人”，用今天的话来说，就是普通人去追求自己的一日三餐，也就是今天的“朝九晚五”，甚或是“997”，“凡夫”都是活在“境”中，忘记了自己躯体内的那颗时刻在跳动的“心”，所以，“凡夫”们才是“凡夫”。而得道之人关注的不是那点吃喝，关注的是一颗心。

从“境”到“心”，也就是从身外的名利到身内的淡泊，这其实是一种“舍弃”的过程。人的修行过程，其实也是一个不断舍弃的过程。什么时候能够“心境双忘”，就是修到真法了。

说到底，所谓的修行，修的是什么？修的是“心境”。