家乡的中元节

家乡的中元节

在这里，人们总是把中元节说成是月半节或者是七月半。一些不守本份的人，也会调侃地将它说成是鬼节。以我的看法，鬼节这种说法是多么的不应该呀！就算不说这些人是些不孝子孙，最起码他们的这种贬义也是贬得有些过分了。因为中元节它和清明节一样，是一个非常隆重的祭祖日子。而鬼这种坏形象的词儿就不应该安在这种节日上。否则，从遗传学上讲，他们自然也就是坏种了。

在这里，人们也总是习惯地在农历七月初十的晚上，把提前弄好的亡牌挂出来。这种亡牌就是把要拜祭的祖人名字写在一张特制的纸上后，下意识地认为祖人会通过一些特殊的方式，在这种时候来到挂亡牌的地方。因此，也就会由衷的把亡牌认为有这种神奇的力量而倍加敬重。接着，再在亡牌下面摆放一些贡品。比如苹果、梨子、核桃、香蕉、石榴等水果，也可以是摆放糖或者是其它一些好吃的东西。然后点燃蜡烛，插上点燃的三柱香。再把好吃的菜做成六个端上来，放上六个空酒杯，用反手斟上酒杯里的酒，端来六碗饭和拿来六双筷子。就这样放在亡牌前面供些时间，再面向亡牌作磕头的拜礼，再烧三张一起的六份散钱，就算是把祖人接过来过月半节了。

家乡的中元节

在以后的三天时间里，在每天三餐之前，都是要先供结束祖人了才可以自家用餐的。否则就是对是祖人的不尊敬。这里的观念也总是这样认为，要是让祖人生气了，他们也就不在暗中作保护了。因此，许多人都乐意这样做，以便得到老祖人的保佑，在日后的生产生活中交上好运，从而事业有成，人财两旺。

这其中，供的饭菜也是有讲究的。在数量上，可以根据自家的条件，要么供成三份，要么就是供六份或者是九份。这为什么会是供三六九份呢？这按传统的说法是下方坐客人。因为月半节是接祖人过来过节，是没有客人之说的，所以就只用摆上方和左右两方的饭菜了。上方坐的是长辈，两边坐的是晚辈。就供的饭菜来说，不仅要供好吃的，没有被别人吃过的，也要供一些有吉利名称的菜肴，象茄子和瓜儿这样的蔬菜是不能供的。因为，比如象茄子就是代表缺子，要是不知道供了，在知道后会觉得纠结，感到很后悔。另外，在供之前，同样也是要先点燃蜡烛和烧上三柱香的，等供些时间认为供好了，还要做磕头礼和烧散钱。等把散钱烧完了，才能够把饭菜收回去自家享用。

家乡的中元节

这样一直延续到十三日的晚上，在供结束晚餐后，就要进行另一个祭拜活动了。也就是要把按亡名写好的钱包和散钱，以及用纸做成的衣服这些拿出外面去，通过火化的方式送给祖人带回去享用了。

首先在外面远择一个干净的地方，点上蜡烛，沿路边插上些点燃的香，表示接祖人过来领烧给他们的财物。然后烧燃火，分别把散钱烧给背夫和伺从人员，把钱包烧给祖人。在烧衣服等东西时，是要边烧边喊要送的祖人过来领的。然后再泼上水饭，回家收起亡牌，就算一年一度的月半节结束了。

可是作为祭祖活动的中元节在不同的地区是不一样的，就是在同一地区不同的人群也会有所差别。象上面这样的叙述，只不过是简单的写一些而已。

我也在想，在家乡这个月半节为什么不是在七月十五？因为在外面有些地方是七月十五那天过的呀！可是人家还不叫月半节而叫中元节。真奇怪！老家这个地方这是什么思维和文化呀？莫非真的是思维出问题了？这应该是多民族混居的结果吧？这样的文化还在继续传承，会不会让一些笑神经发达的人知道后笑掉大牙呀？

在无神论盛行的地区，中元节的祭祖活动也会被一些人嘲笑，尤其是这种牛头不对马颈子的思维，和受这种思维影响的祭祖活动，更是会让那些人觉得好笑。可他们真的不知，这是维持社会秩序的需要。如果一个人没有了信仰，一个社会没有道德规范，那么这个社会就混乱了。

那些人，在他们看来，奸诈欺骗才是他们的理念，唯利是图就是他们的信仰。他们总是贪图安逸享乐。象教人从善这样的事儿在他们看来只不过是愚蠢的做法。

事实上，如果以哲学的思维去谈论这种事，对于中元节祭祖这样的观点来说，无神论者也不一定正确。因为在这个庞大的宇宙世界里，许多东西总是显得很神秘，他们用进化论来解释是根本解释不清楚的。然而，在唯物论尚未进入之前，有神论确实是主导着社会。所以，有神论者也不一定就错了。

说真的，如果不是孔孟儒家思想的影响，当今的世界就不会有这么多的华人了，也就不可能会有这么隆重的祭祖活动。因为没有这种尊老敬老的意识，人们自然也就会对生儿育女不看得这么重了。其结果是人口可能负增长。因此，中元节的祭祖活动，它不是那种有神无神的问题，而是一个社会上层建筑的思维意识问题。这种文化观念直接影响着一个人的信仰和一个人认同的道德规范。

所以，家乡这样的中元节，在思维意识好像是出了问题的今天，这种文化观念的存在，或许就是那种意识形态造成的结果？该不该也是改革的范围了？