8.16 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。

8.16  子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

孔子说，“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信”，这三种人，我也搞不懂他们！

“狂而不直”，“狂”，是狂妄。狂妄的人，自以为了不起，所以一般都很直率。但如果只是好高夸大，一到那有点小小利益的地方，又想讨尽便宜，奸狡不直，这人就不可救药了。

“侗而不愿”，“侗”（tóng），无知。“愿”，谨慎老实，憨厚，无知的人，凡事他既然不知道，自然就谨小慎微，甚而唯唯诺诺，不敢乱说乱动。但如果憨而不厚，那就不可救药了。

“悾悾而不信”，“悾”（kōng），是诚恳、谨慎、胆小的样子。表面诚恳谨慎，却不守信用。胆小的人，不敢弄险，一般也不敢骗人，老老实实的。但他既胆小，却不诚信笃实，你真不知道他在想啥。

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哈喽哈喽，大家早上好！

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我们还是来先简单的回顾一下昨天学习的内容。

子曰：“师挚之始，《关雎（jū）》之乱，洋洋乎盈耳哉。”

讲的应该是一场大型的音乐祭祀活动，从师挚的独奏开始，先是有笙歌，分别是《鹿鸣》，《四牡》和《皇皇者华》，然后以《关雎》为首的六首大合奏结束。

整个内容讲了方方面面，比如说我们如何迎宾，还有婚恋、生活、劳作、祭祀等等，都在里面。

这应该是孔子从卫国回到鲁国以后和当时的文化部长，就是首席乐师师挚一起整理《乐经》，在这个过程中孔子非常的享受，洋洋乎盈耳哉，整个过程中都特别的喜悦，感受到那种音乐的美好。

从这里几乎可以完整的看到当时的政治生活和社会面貌，昨天我也花了很大的篇幅来解读了几首诗歌，我相信大家都会被陶醉的！

今天我们来继续学习第16章。

这里面说的是有3种人，不但有缺点，而且不是一个缺点，一个缺点还可以接受，两个缺点加起来那就没法看了。到底什么情况呢？我们先来看原文。

子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

孔子说，“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信”，这三种人，我也搞不懂他们！

其实就是孔子在感慨当时的社会，一般人的思想与个人的修养就犯了这三个大毛病，这三个是大毛病。

其实人性是相通的，孔子那个时候的人有这三个毛病，我们就没有吗？从他们身上我们看到的问题拿过来，要用起来，用在哪里呢？

其实我们往往会想当然的认为说，他这种人不好，无可取材。其实我们更应该是来检讨自己，我是不是这样的人？

如果我不是，那么我周围的人有没有这样的。从那个人身上，我们可以看到他的问题，作为反面教材去反省自己，让自己更精进，这就是我们以前一直说的三人行，必有我师也；择其善者而从之，择其不善者而改之。

咱一个一个来看，第一个就是“狂而不直”。

就是自以为了不起，从而看不起人。另外一种解释，“狂”是指的豪迈慷慨，心地坦然，交朋友，不对就是不对。你说了他，他也不恨你。再给大家说一个概念，“狷”。这里指的是毫不苟且，不义之财不要，不合理的事不做，保守，这是狷。

第一种解释，就是纯是贬义了；第二种解释说还是有可取之处的，做不到君子亲亲而爱人，但他最起码的还能够做到爱自己。

“而不直”，转折了，直是什么呀？就是直率。

一般情况下就是如果一个人很狂妄，或者狂傲，自以为自己高了不起，那他往往会比较矜持，就会很爽直很大方，这就是他可爱的地方，有自己的天性之美。自以为了不起，他就会打肿脸充胖子！

但是有一种人，他一点也不“直”，遇到有一点小小利益的地方，又想讨尽便宜，还拿大道理去压别人，奸绞不直，这就不可救药了。

狂而不直的人，只有病，没有德，打肿别人的脸来充自己的胖子。

这样的人孔子就拿他没有办法，我们拿他也没有办法。好事让他占尽了，自已以为比谁都高、都厉害，但是你跟他一相处，他还会算计人。

举一个例子，历史上比较狂的大诗人李白，就比较狂。他曾写首诗叫：我本楚狂人，凤歌笑孔丘。但李白狂他也直，他担得起自己那个地位。你又狂还不直，怎么可以呢？

第二种是“侗而不愿”。

“侗”是无知，“愿”，谨慎老实，就是我们说的憨厚，“侗而不愿”就是憨而不厚。无知的人，凡事既然不知道怎么办，你就要小心谨慎，你就是唯唯诺诺，不乱说乱动也是好的。因为我们本来就不懂，虽然无知，但能够认清自己的地位，也不错。

但是偏偏有人，他是无知无畏的，自己不知道还没有畏惧，想干什么就干什么，完全是依着自己的性子，依着自己的喜好来，不顾及后果。那其实后果就非常危险了，举一个例子。

大家还记得一个新闻吗？无锡一辆渣土车载重是65吨，结果是拉了180吨，他和这个公司的一共四辆车，同时去上高架桥。

最后桥被压塌了，车毁了，司机也摔死了，大家说可不可怕？

那你像我们平常要过马路，看着红灯就敢闯，不知道敬畏，危不危险呢？

第三个就是“倥倥而不信”。这个“倥”是诚恳，谨慎，胆小的意思。

就是表面上看起来他很胆小，很谨慎，你要说他优点也可以，说他缺点也可以，咱这里主要有缺点。像这样的人，如果能够守信用，其实还是不错的。因为我胆小，因此不敢弄险，也不敢骗人，老老实实的做个小民，不是挺好的吗？没有大志，做不成大事。

但是往往这种人，他并不像我们想的那样，就很老实，很守信，而是不诚信，不笃实。既不相信别人，也不相信自己，既不能让别人相信，自己也不自信。这样的人，你拿他有什么办法呢？

这里面大家注意一下，我刚才也说了几种情况，如果只有其中一个还算不得什么，但是两个都有，问题就大了。

同时相对应的我们要说美好的词的时候，你会发现两个好放一起，就会特别的好。

咱再举个例子，你比如说咱们群里的战友，又美丽又有智慧，比如说秋艳，李婷，雪雪呀，这样说你的时候或者说你是这种形态的时候是不是感觉特别的爽啊？

比如说温柔，还有善良。或者是博学而又多金，像这些美好的词在一起，你具备一个方面优势，还觉得很正常，但你两个方面都占据了，别人只有仰望的份了。

对于反面的缺点来讲，其实也是一样的道理，如果说只是一个还觉不出太怎么来，但是两个都占了，就没法玩儿了。

咱们反躬自问自己有没有狂而不直？你自视甚高，但是又算计特别多呢？

自己是不是侗而不愿呢？

如果也有的话，我们是不是要好好的去学习， 去注意约束一下自己！

我们有没有既谨慎又胆小，还不守信用呢？如果有，不妨去反思一下，去调整一下，多学经典，多向有能量的人去请教，多去参加具体活动，认真体会，尽快的改之。

我在看华杉的这本书的时候，底下有很多人留言都是在反思自己，比如说这三条我占了两条，或者说这三条我都占了，或者说这三条我占了一条，我觉得这就是一个非常好的态度。

学习就是这样，君子为己不为人，有尺子，先量量自己，有镜子先照照自己。

然后再照一照周围的人，做一下对比，做到心中有数，那下一步我们应该怎么做好？我们应该如何与周围的人相处？其实就已经非常的明了了。

以上就是这一章的内容，就是这几个字的解释，大家要尽可能的清晰。

另外一个就是逐一对照看一看。如果自己身上没有这个毛病，那是最好；但是我身边的人也都挺好的，也没有这样的毛病，那你太棒了；如果整个社会都没有这个毛病，那就更好了！

明天早晨六点半，我们来继续学习下一章。子曰：“学如不及，犹恐失之。”

这句话虽然不长，但是华杉给我们准备了一个七条读书心法，叫艾宾浩斯的遗忘曲线，非常有价值，希望大家能够认真聆听。