子罕第九25-31

半解《论语》
“一知半解”的“半解”。作者解一半，读者解一半；现在解一半，将来解一半。
子罕第九
9.25 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过者勿惮改。”
做人最重要的是诚实、守信。多结交比自己优秀的人，不要和不如自己的人交朋友。有错的人不要害怕改正，正确的事什么时候开始做都不晚。
9.26 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
三军阵中，主帅也可能被擒被杀。一个普通人，只要能坚持自己的信念，你们尽可以杀了我，但是绝不能使我屈服。
人的生命很脆弱，但是人的心理可以很坚强；人的地位可能很卑微，但是人的精神可以很高贵。
9.27 子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与（欤）。‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
衣，动词，穿衣。敝，破旧，便宜，地摊货。
缊袍，yun，4声。袍分两种，里面絮茧絮的叫“茧袍”，里面絮麻絮的叫“缊袍”。
狐，指狐狸。貉，he，2声，哺乳动物，外形像狐，皮很珍贵。
自己穿件破棉袍，敢跟穿皮大衣的人站在一起，并且不感到难为情，恐怕只有子路能做到了。
忮，zhi，4声。臧[为zāng]，善的意思。
“不忮不求，何用不臧？”引自《诗经·邶风·雄雉》，意思是不疾妒，不贪求，干什么干不好呢？
子路难得被老师表扬，这段话，他终身不忘，总是挂在嘴上。
孔子反感子路总是把这句话挂在嘴上，他提醒到：“‘做到’是最高的‘道’的层次，你已经做到了，何必再去念念不忘，到处炫耀呢？”说到不如做到，要做就做最高。
其实，子路就是脸皮厚。有钱有什么了不起，穿皮大衣有什么了不起，老子不稀罕。
9.28 子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”
二十四节气中，最后两个节气是“小寒”和“大寒”。岁寒，就是说到了一年中最寒冷的时候。
彫，同凋，落叶的意思。
松柏到底落不落叶呢？钱穆说：“松柏亦非不凋，但其凋在后，旧叶未谢，新叶已萌，虽凋若凋。”
但孔子是文人，他不是科学家，他也没有“格物”的兴趣，他的意思无非是，你看，到了最冷的时候，别的树叶子早就掉光了，这时候才能看出松柏的品性。
有对比，才有高下。
9.29 子曰：“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
这是孔子对“智者”“仁者”“勇者”三种人下的简单定义。
智慧的人不迷惑，迷惑的人称不上智慧。师者，所以传道授业解惑也。老师就是专门替别人解惑的人，所以古今中外老师都是智慧的化身。
勇敢的人不畏惧，畏惧的人称不上勇敢。“勇”和“谋”并不矛盾，有勇也可以有谋。我们不提倡“有勇无谋”，但并不能以“无谋”而否定“有勇”。
仁厚的人不忧愁，忧愁的人称不上仁厚。人活一辈子太不容易，有没完没了的烦恼。但是陷在烦恼里就能解决问题吗？不如跳出烦恼，以平常心看问题。
道理谁都会讲，各人有各人的道理，争究道理有时候并不能解决问题。不如放下无谓的争辩，想办法解决问题。退一步如何？让三分怎样？一般而言，长者多仁厚，那是他们经历的事情多了，都看开了。
9.30 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
一种解释可以是：可在一起共学的人就是同学，但是同学未必就是志同道合者。志同道合者未必都能走到最后，意志不坚定者中途都变节了。即使坚持到最后的人，境界也不都一样。有的是本本主义者，有的是凡是主义者，不知变通，不能做到解放思想、实事求是。
另一种解释可以是：知识是分层次的，对不同的人应该教授不同的知识。与，给予的意思。知识可以分为“共学”“适道”“立”“权”四个层次。“共学”就是公共基础类的知识；“适道”就是追求道的方法；“立”就是“立德”“立言”“立功”的“立”，是“三十而立”的“立”，指建立自己的道德或学说体系；“权”就是权衡、变动。所“立”的是原则，但是原则并不是不能变通的，所谓内方外圆、内圣外王是也。
9.31 “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，未何远之有。”
“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而”是一首逸诗，孔子引用这首诗，然后说出自己的感想。
“唐棣”一种植物，属蔷薇科，落叶灌木。“华”同花。“偏”，同翩。“反”，同翻。“翩”和“翻”都是形容花的摇动。
该诗以“唐棣之华，偏其反而”起兴，说我怎么不想念你呀，只不过你住得太远了。
孔子一针见血指出：“哪里太远了，是你根本就没有思念过吧？”世界上最遥远的距离是心与心的距离，只要我们的心在一起，空间是不能把两个相爱的人隔开的。