春寻八仙娘娘庙

       

正月初四，与大姑子上八仙岭，到庙堂向八仙娘娘许愿，这是初二大姑子回来的时候我们就已经约好了的。

八仙岭在黄茆镇的西部、黔江河的东岸，海拔500米左右。这座一年四季青葱翠绿的山，在黄茆镇境内并不算是最高。俗话说“山不在高，有仙则灵。”八仙岭上除了有传说中仙家点的八卦风水大地外，更让这座山声名远扬的，是山上的一间娘娘庙，一年四季都有心怀企求的人，到庙里许愿还愿。

早上九点多钟从家里出发，车子穿过种畜场(原军马场)地界后，就开始一路朝南边八仙岭方向爬坡。这辆七座的小面包车，里面坐着我们老少九个人:外甥女夫妻加两个孩子，还有孩子的奶奶及孩子们的伯父，加上我和大姑子夫妇。

虽然娘家、夫家都是在山下附近的村子，我却是有生以来第一次上山去探寻八仙娘娘庙。此刻这辆已经有些年头的车子，正在难见天日的林荫道下行驶，路面被上山运输木头的车辆碾压得还算平坦。虽然不时看见车身外有深深的陡坡，可能因为前后左右都是参天大树的缘故，对于车外的陡坡，倒是没有感觉多少特别的恐惧。

在二、三十米高的树梢上，随枝叶与山风共舞瞬间，偶有一道道不大的光芒穿透密林，洒下树根来，然后那些油亮的金银色光，就如清纯少女般纤长的玉体，毫无顾忌地橫卧在林荫中的山路间，任由四个轮子及车身轻吟着碾压过去。

娘娘庙座落在八仙岭的北坡上，虽然早年无数次从南坡更陡的山路，(南坡山路极陡，但是从南坡上山比从北坡上山要近许多。)上到八仙岭其它山坡割草砍柴，由于都是哥哥或父母们，事先上山选的草地都不是在娘娘庙附近，所以之前我只听说过娘娘庙，却还未曾亲自到过娘娘庙的近旁。有时候站在高高的八仙岭顶上，往北面山坡望去，一小簇翠竹尾娑娜地露出山坡来，家人都有告诉过我，山坡下的竹蔸旁就是娘娘庙。当时从大人们的口中得知，所谓的娘娘庙，只不过是被无从追究年月风雨的摧残后，剩下的几截残墙断壁。至于娘娘庙是何年、由何人修建不得而知，除了附近村人口口相传留下来的故事外，早年社会对八仙娘娘庙几乎没有任何的文字记载。

我今天之所以特意上山，除了要向八仙娘娘许心愿外，也是想一睹重新修建后的娘娘庙是什么样子。因为在多年前我曾经与娘娘庙有过两次奇缘。

第一次奇缘是在上世纪八十年代中期前，受公社(今改称乡镇)及县文化馆之托，要求写一篇民间故事传说。当时公社文化馆的韦民辉前辈给了我两个题材，一个是位于本公社新贵大队东部有一坐双凤山，另一个是在二塘公社地界与黄茆公社地界相邻的九队农场内有张百来亩面积的大定塘。希望能把两个题材写成民间故事，当时县文化馆打算出一本《武宣民间故事选》。后来我选择了写《大定塘的传说》，这个传说的主人公就是如今八仙岭上的八仙娘娘。未动笔写之前，通过对几位老人的访问，知道了八仙娘娘故事的大意是这样:

据说在很久以前，大淀塘原本不是塘，而是一个村，(这个传说可能有依据，老辈人说在大淀塘边沿发现有不少花碗、瓦砾的碎片，四周不近村庄的大淀塘，这些东西从何而来？)在这个村里有对孤儿寡母。一日，村里有人从山上捉回一条大蛇，煮熟了就叫人们去吃蛇肉。除了这户孤儿寡母外，全村其他人都被邀请去了。寡母知道自己因早年丧夫，一人独自拉扯着孩子过日子，因为贫穷一直被村民看不起。全村男女老少都兴高采烈地去吃蛇肉时，寡母无言地去摘来野菜，煮熟后就和十来岁的儿子，用灶台当桌，当母子俩默然地吞咽着无油无盐的野菜时。突然灶台上迅速地长出几条嫩悠悠的竹笋来，一个白发白衣的老者男人飘然立在灶台上的竹笋间，对着边吃野菜边欲哭的母子俩说道:这个村子马上就要沉陷，并且被大水淹没了，你娘俩赶快逃命吧，越快走越好，能走多远就走多远，能上多高的山就上多高的山。但是要记住！！！逃命的路上无论发生什么事，万万不能回头看。白发白衣老者叮嘱完这几句话后，瞬间就消失不见了。寡母娘俩对老者的出现惊愕未定，对他的话也是将信将疑。但是善良的寡母还是决定和儿子一起，马上去通知正在吃蛇肉的村民们，让大家马上离家逃命。但是村民们对这双穷苦娘俩的告知，有些人发出了一阵讥讽的哄笑。

不管村民们相不相信，娘俩还是决定赶紧出逃，寡母将家里唯一值钱的一口锅顶在头上，儿子则唤上那条与他相伴的瘦弱小狗。母子俩刚出村，天上就刮起了狂风大雨。母子俩与狗冒雨一路朝着西北方向的群山(今黄茆镇境内的八仙岭)奔跑。大约跑了几里路后，母子俩身后传来了小狗一阵微弱的哀鸣，娘俩尊循老者的话，没有回头看，想着可能是狗走累了，让它自己慢慢在后头跟着就行。当母子俩气喘吁吁地爬上一座高高的山岭后，寡母打算把一路顶在头上的锅放下来歇息。当她放下锅来，回头往自己村庄的方向望去时，狂风暴雨仍在天地间卷扬。在朦胧的风雨中，只见自己村庄的上空，瞬间升腾起一股黑雾，这股如巨龙般弯曲的黑雾，在天空中缓慢盘旋后便消失无踪，而村庄瞬间就被一大片没有来路的浑水淹没。原来小狗哀鸣的地方不知何时已经变成了一道矮岭，寡母再看看脚下，刚才放锅的地方已经变成了一个形如锅底的山窝。

村子变成了塘，后来人们就把寡母住过的村叫做“大淀塘”。而小狗最后哀鸣的地方变成的那道矮岭，人们就把它叫做“抛狗岭”，(注:“抛狗岭”需念本地壮语，抛狗岭今在黄茆镇黄茆村西北方向，此地距八仙岭还有几里山路)。寡母放下锅变成的山窝，人们就叫做“锅底窝”。后人为了纪念寡母的大度和善良，就在锅底窝的山腰旁修建了一间庙堂，敬仰娘娘的宅心仁厚。

惭愧的是，由于自己水平有限，当时仅以粗浅简单的文字，写出了一篇与八仙娘娘有关的简短小故事《大淀塘的传说》。并且这篇《大淀塘的传说》也入选了上世纪八十年代未期出版的《武宣民间故事选》，这应该是对八仙娘娘来由的唯一文字记录吧。

而我与八仙娘娘的二次奇缘则是因为我的母亲，也就是在写出这篇文章并交到县文化馆后不久，在我进入二十五岁时，与未婚夫办了结婚登记手续的几天后，一日我发现母亲与邻家大婶，二人有说有笑的拿着个小提篮似是从山里的方向回来，因为看见提篮里有糯米小粽粑及一些糖果饼等，看样子并不是上山找野菜，更不是上山割草。我便随意地问她俩上山干什么去了？谁知听到我的询问后，邻家大婶就喜笑颜开地对我说:“还不是因为你，你的婚姻定了，你妈邀我一起去谢八仙娘娘。”听大婶这样说，我被弄得哭笑不得。八仙娘娘能点鸳鸯谱？若是那样的话，世上就没有光棍了。不过当时我仔细想想，发现村里几乎还真是没有老光棍。不过我把村里没有光棍的功劳归功于村子周边有大畈的保水田，村里土地资源也非常丰富，一句话，我们小浪村可是地肥水美的地方，人勤田地也不懒，在当时的艰苦时代，除开其它杂粮不算，家家户户基本都能保持白天大米粥，夜晚大米饭的日子，这样的生活水平令不少外村姑娘做梦都想嫁入，所以村里怎么会还有剩男呢？

原来这两年，母亲看我已经是个二十大几的姑娘了，每天除了干农活外，白天不赶圩晚上不结伙出去玩乐，虽偶尔有邻家姐妹过来串门，跟其他人几乎没有交往，对上门提媒的人也从不应允，似乎是一点离家、离村的打算都没有。眼看着比我小的族房妹妹、侄女们一个个的嫁走了，母亲怕我嫁不出去，不知何时她竟隐瞒着我，偷偷地去向八仙娘娘许愿，希望八仙娘娘为我的婚姻牵线搭桥。

如今我已经订下终身，只等着男方择吉日便可以嫁出去，母亲认为这些都是八仙娘娘的功劳，她的心愿已经实现了，今天她是特意到庙里去还愿的。

我不知道八仙娘娘是否真的灵验，但是母亲曾经到八仙娘娘庙为我许过愿，这事却是千真万确的。

很多年以来，八仙娘娘庙的香火就一直被附近周边村人虔诚地延续着。特别是近年来，娘娘庙经过周边村人及一些香客们集资重新修建后，香火更是鼎盛，传说每年农历八月初六是八仙娘娘的生日，所以每天的这天会有几千上万的男女老少，坐车或徒步翻山越岭地到庙里上香。

绕过一道又一道的弯，爬过一个又一个长长的陡坡，喝油的车子虽然一路喘着大气，最终还是把我们送到了娘娘庙背后较为平坦的山头。

只见山坡下，一间大概十平米左右白墙红瓦的小庙宇，面朝东南方，伫立在群山之中、翠林之下。由于山上全是参天的尾叶桉树，站在娘娘庙旁的山巅，己经无法像早年那样，就能将东、南、北山下几里外一个个村庄尽收眼底。如今的娘娘庙已经被绿色的帐幔包围了起来，传入耳畔的只有林涛及忽远忽近的鸟语。庙旁的竹蔸中，淡黄色如手腕粗的竹杆条清秀挺拔，阳光在翠绿的叶子闪烁，这蔸翠竹犹如一个男孩正肃然地守候在娘娘的旁边。一个大约有三亩左右的山窝坑，就在娘娘庙的下方，这个形如锅底的圆形山窝就是“锅底窝”。整个山窝底没有被种上树，从高空射下一片不算强烈的阳光，正在拥抱“锅底窝”内一片嫩绿的野草。除夕已经是立春了，低矮的野草似乎也闻到了春的气息，草叶子已经被早春的阳光搅得燥动起来，张扬的伸展着一片片纤长的叶子。

现代人用机械挖泥把庙堂前填成了个斜坡，新造的一条斜坡从庙堂前一直延伸到山窝底，两旁延伸的斜坡已经被建成左右阶梯，供香客们上下。原本形似锅底的山窝多了人为的改造，古今流传锅底窝原有的神秘，被两条人造阶梯弄得荡然无存。或许当初设计修建阶梯的人，压根就不知道这个形如锅底的山窝，与山坡上伫立的娘娘有什么紧密的联系。

庙堂前的平台及两旁阶梯上，已经铺满了一层厚厚的红炮纸，庙堂外的长香炉满是香灰，庙堂内的平台上也堆满了各色各样的水果、糖饼，甚至还有饮料及开了盖的樽酒，看来这几天到庙堂向娘娘许愿还福的人还真是不少。我们一行男女老少燃香后，每个人都虔诚地向八仙娘娘许下了自己的心愿。

我们下山时，路遇几辆小车前后与我们迎面而上，不知道车里的男女，是否也是到娘娘庙许愿求福。

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