自嬴政扫除六国，一统天下后，一直雄心勃勃，想造出一些空前绝后的事业。既然身居帝位，那当然就要为后代君王谋福利。于是，他始称皇帝，而后颁召令，除去谥号。
朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥，如此则子得议父，臣得议君，甚无谓也，朕所弗取，自今以后，除去谥号，朕为始皇帝，后世子孙，以次计数，二世三世至千万世，传之无穷，岂不懿哉！
所谓谥号，就是用寥寥数字对一个人的一生进行一个概括性的评价。虽然后来汉高祖仍恢复谥号的制度，但秦王此举，从一个帝王角度看来实在是很有必要。古代不像现代，赚钱赚得够多了名声自然起来，以前讲究的是德建名立，一个人只有具备德行，才能有好的名声。秦王估计知道自己有能无德，怕后世对自己指指点点，也怕以后的子孙也遭受此害，于是宁可遭受骂名，也要替自己与子孙着想，废除谥号。以免死后，才能被他人定名，毕竟谥有美恶，美则不必说了，倘若他人指摘生平，加一恶谥，岂不要遗臭万年？故而嬴政觉得与其让这些信不过的臣下、子孙谈论自己，还不如现在就废除了，让他们无可指责。
秦朝的严刑峻法世人皆知，然而这严刑峻法的理由却颇为诡异。当年齐人邹衍尝于始皇面前论五行之道，说是周得火德，秦得水德，故秦可代周。水德为阴，阴道主杀，所以才严定刑法，不尚慈惠，一切举措依法律而行，宁可杀错不可放过。自此秦人不能有为，动罹法网，黑狱丛冤。
当然会有人说这不过是嬴政的把戏而已，但是在古代中国，国家还会专门设立机构来进行占卜，这一举措其实也可以理解。毕竟阴阳五行，本乎天数，谁敢违背。
至于始皇废封建设郡县，则更可见其要维持秦朝千秋万代的决心。最初丞相王绾建议沿袭旧制，封子弟为王，镇守地方，始皇却并未赞同。倒是廷尉李斯说：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”
李斯说得其实很在理，哪怕明太祖朱元璋只是封区区四子，足使叔侄相残，建文帝不知所踪，朱棣登基。无论是哪个皇帝，都不希望自己的子孙因为这权力问题互相戕害，更希望他们和睦相处，始皇废除封建，析置郡县估计也是这种考虑。汉初虽废除郡县制，但终究证明这是一个十分完美的制度，一直延续至今。
后来，又有三条律令下去，一是令民间兵器，悉数上交，不得私留；二是令民间豪家名士，即日迁居咸阳，不得有误；三是令全国险要地方，凡城堡关塞之类，统皆毁去。
这三条律令，其实换个角度来看，虽然很幼稚，其实其出发点无非为了防止民众造反而设立的，毕竟他经历过战国，知道倘若再起纷争，君臣皆不宁。要是秦朝再延续数百载，恐怕有不少文人墨客赞美始皇这举措。毕竟很多人是因为他对百姓的动用酷刑，横征暴敛而对其绝大部分举措不假思索地否定。民间兵器悉数上交，其实与现在多国的禁止私下持有枪支是异曲同工之妙的。兵器悉数上交，造反更难了，治安也会更好，只可惜当年始皇死后不久，秦朝覆灭，此举遂成为其欺压百姓的污点而已。
至于将所有豪家名士徙至咸阳，接受其监管，其实对统治而言是一件好事。想比起普通的黎民百姓，这些豪强起兵造反的机会高上普通穷人千万倍。一来他们有知识，二来他们有钱，从智力和物质上都可与秦廷抗衡，这是很危险的，对于从战争得来一统天下的秦朝而言，始皇太懂得其中的利害，所以才颁布此条迁徙令。
至于拆除城堡关塞，也是为了维护统治而已，让那些“刁民”即便坐拥一城，也无险可守。
废谥号、定严刑、置郡县、缴兵器、迁豪强、拆关塞，这六点无一不是为维持统治而设定的，对于后来即位的胡亥而言，若非赵高、李斯合谋搞乱整个秦国，那么这些举措倒会成了一桩桩值得大赞特赞的壮举。而且这些措施力度不小，也可能不会二世而终。
可终究，秦国亡了，这些举措也成为欺压百姓的行为，被后世大批特批。这可怜的孤家寡人，为了后世君王定立的规矩，最终除析置郡县外，全被否定。做人难，当秦皇更难。
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