王国维在《人间词话》中，拈出“境界” 一词，强调其重要性的同时以词有无境界 作为评论诗词的首要准则。王国维说“词以境界为最上。有境界，则自成高格，自由名 句。”
这里的上，也就是本的意思。不过王国维论“词以境界为上”时，是从对词的创 作和鉴赏的角度说的。“有境界则自成高格，自有明句”，这句话在《人间词话》早期手 稿上为“不期工而自工”，这是从创作角度立论的。诗词的境界在“言外之味，弦外之 响”。
《人间词话》中说：“古今词人格调之高，无如白石。惜不于境界上用力，故觉无 言外之味，弦外之响，终不能与于第一流之作者也。”
这则词话是理解境界内涵的一个 关键。
从整体上分析了王国维的境界思想之后，我们可以把他所说的“诗词境界”的根本 分为三个方面。
第一层面：文学语言的文字层面，也可以说成是王国维说在解释诗词境 界的“句秀”时，例如王国维说的“词切忌用替代之字”，“盖文意足则不可暇代，词妙 而不必代”。
在王国维看来语言文字是创作主体的重要工具，必须要予以重视，可是王 国维却重点指出：“修饰字句易，换意难。”他虽表扬过词人“言情体物，言极工巧”， 但并不认为这是天才诗人的主要标志。第二层面：诗词表现的艺术风貌。王国维认为在创作艺术作品时要表现生动、自然的纯粹体会，可是艺术作品的底蕴缺乏就会失之为“画 工之笔”比如“但有稼轩之貌，而神理索然”就属于这种只局限艺术作品描摹的做法。
王国维《人间词话》指出：“气质、格律、神韵、末也。有境界，而三者随之矣”这 则词话有重要的理论意义。
因为在王国维看来诗词中的气质与神韵在艺术作品中是可以 掌握的环节，即“犹不过道其面目”那诗词的真谛在哪里？这就是王国维提出的第三 层面：把握诗词“言外之味，弦外之响”的境界。早期玄学发达的同时，“言外之意” 就已经被大多数的文学创作者所使用的。可是，在语言逻辑的使用时，语言同时也有言 外之意，这里要提到的就是司空图，司空图在当时就提出以味论诗，“辨于味，而后可 以言诗也” “以味论诗“显然是有所缺陷的，只是浮于表面的文学考证和诗词语言研究 方法，需要更进一步的把握诗词创作的艺术内涵。
这个时候，到了王国维时代，王国维 在自己的文学领域有了自己的新的想法和新的革新和突破，王国维认为作品的艺术内涵 可以渐渐引领读者更深入的了解艺术作品的内涵进而引发读者的想象，让欣赏作品的读 者同时能感受到新的艺术境界和生命内涵。
在想象中感悟到新的境界。
网友评论