墨家作为一种思想流派，曾经在先秦很流行。

先秦的百家争鸣，我们要是详细捋一捋根源，其实错综复杂，互相学习，后来才慢慢分出门派，并逐渐清晰而森严。

靠前的管子不说，百家思想基本上都和老子的道家理论云蒸雾绕，丝线万千。

孔子就曾问道于老子。儒家的经国治世思想在《老子》（《道德经》）中，正是老子关于“德”的阐述和延展。荀子是法家之发端，但他本身是儒家，法家正是站在孟子“性本善”的对立面“性本恶”之上发展出来一套管控人性的思想方法。

诸子百家的思想，其实都是在为统治阶层如何统理万民作思考和建议。

淡泊如老子，也是在提出自己的治国主张：“治大国，若烹小鲜”，“无为而治”，只不过老子在出谋划策的时候，思考得出了对于宇宙、人生的精神理论。他的后来者孔子、孟子、荀子、韩非子等人，则是在具体的方法上百花齐放百家争鸣。

百家的方法不一样，但最终还是落到为统治者服务的根本上。道家的清静无为，搭上了黄帝，形成“黄老之学”，也成为了西汉初期统治阶级使用的意识形态，并得以宽政待民，恢复了秦、汉战乱践踏下的凋敝民生。这种相对宽松的管理，让“文景之治”生机勃勃，积攒下了巨大本钱给穷兵黩武的汉武帝威震天下。

汉武帝接过这些本钱，就把黄老之学踹掉，使用了董仲舒改造过的儒家思想，儒表法里地开始了大汉的征程伟业。

这些都是基于统治者需要。

在百家争鸣中，唯一曾经强大到与儒家抗衡，却不是出自统治者思维的思想，就是墨家。

墨子是贵族之后，祖上因过错被贬为平民，身份虽然低，却还是接受了良好教育，因此成就了这个农民出身，带有底层特色，善于理论总结的思想家。

墨子当过官，却没有当多久，遇到思想上的困惑，求学于当时最流行的儒家，却发现思维不对路，最终自创墨学，与代表统治阶级的儒家思想分庭抗礼。

形式上不合法

基于出身，墨子思想天生就代表了农民、手工业者，所以在当时一呼百应，大批底层人民加入他的学派。

为了管理好这些知识相对低的门徒，墨子创立了自己的门规，利用学生们的手工业者身份，进行了大量逻辑学研究、科学方面的探索、特别是战争武器的研发，最后形成了一股独立于各国政权之外的武装力量。

打个比方吧，墨子大概是明教教主张无忌的地位。

墨子的武装力量，不是官方能管控的。而地下的武装组织，其实就是“黑社会”。

墨就是黑，而墨家学派的最高领导人，被称为“巨子”。巨者，大也。

是不是越来越熟悉？

墨家的巨子，就是“黑老大”。

有哪一个合法的政权，会允许独立于自己统治管辖之外的武装力量存在？

楚国要攻打宋国，鲁班为楚国特地设计制造了一种云梯，准备攻城之用。墨子得到这个消息，急忙赶到楚国去劝阻，他用自己创造的战术和武器在演示中打败了鲁班的云梯，最终逼得楚王放弃了攻宋。这就是“墨子救宋”。

但是楚王是喜欢阻拦自己的墨子还是为自己制造战争武器的鲁班呢？

答案不言而喻。

虽然被止战，却是被止于更强大的武器和武力威胁，而不是真心不想攻击宋国。

这种“止战”，实际上是被期待发动战争一方所讨厌的。

而准备发动战争的一方，往往是强大的，最终获得胜利的一方。

不论是战国乱世，还是后来秦汉一统，作为统治者，都不喜欢被自己权利之外的武装力量所威胁。直到今天，世界上没有那个政权，喜欢地下的那一套组织系统。

就算是日本，黑社会公开化，是以公司化为代价——其原则是要接受政府管理监督。

这世界早已没有了法外之地。

所以，作为实操性的墨家组织，在中国进入大一统社会的时候，就会客观成为社会的不稳定因素，会被视作毒瘤清除。

这也是为什么清末民国初期，墨家思想忽然被重视的原因。

国父的前身，不就是个“墨家巨子”？

思想上天然与主流对立

一种思潮的兴与废，是与时代息息相关。

当国家一统，就使用儒家讲牌面，用法家来治理，而当大众需要推翻这一切的时候，墨家就被重新翻出来，成为新的圭臬。

当然，墨家思想为什么在二千年内消失得好像不存在，其表象是组织结构的不合法性，而其根源则是其思想产自“旧无产阶级”（农民、手工业者），完全处在统治阶级的对立面，所以多年来一直被国之君子镇压剔除。

墨子思想提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。

光是其中“尚贤”、“尚同”，就能要了封建世袭制的老命，换句流行话来说，墨家要求的是真正的“民选”。

何为“天志”？民意即“天志”。

在皇帝看来，这是多么令人讨厌的思维啊？居然要动寡人世袭的天下，以贤者尚之。这种反动的思想不禁更待何时？

在形式上的非法性，在思想上的过于先进，导致了无论在哪个朝代，墨家都是被打压得最厉害的思想，到最后终于消失在了历史人文长河之中。

任何东西的突然消失，只可能是统治阶层的意愿。

有些是因为战争，但是战争——不也是统治者的意愿吗？