尼采的《查拉图斯特拉如是说》中有一篇文章叫“自我超越”。正是在这篇文章中，尼采说明了生命的强力意志本质。由于生命的本质是强力意志，因此生命必须不断超越自身，求得更强大的生命实现。“生命自己曾向我说出这秘密。‘看罢，’它说，‘我是必得常常超越自己的。' ”价值作为强力的产物，不灭的长存的善与恶是不存在的。“依着它们的本性，善与恶必得常常超越自己。”尼采认为，每一个人都应该在自己的估价里，“长出一个较强的强力，一个新的自我超越：它啄破蛋与蛋壳”。
尼采认为，个体生命的自我超越之所以必要和可能，是因为人本身只是“一个试验”、“一座桥梁”，人的本性是“尚未定型的”。尼采曾经给人以多种说法，诸如“最残酷的动物”、“最勇敢的动物”、“作着判断的动物”、“有病的动物”等，但具有本质意义的，则是他所说的，人是“尚未定型的动物”。正由于人是尚未定型的动物，他没有一成不变的既定本质，所以，他可以自己改变自己、塑造自己、超越自己、创造自己。对于人的这种尚未定型的特性，尼采有着很多论述。他说：“我们人类是唯一的这样的创造物，当其有错误时，能将自己删改，如同删掉一句错误的句子。”“人应当看到自己的力量是可大可小的，他的能力如在良好环境下也许可以发展到最高。”“人可以治理自己的情欲，如园丁一样，但多少人知道这是随我们自由的呢？多数人岂非把自己看作完成了的既定事实吗？”
人是什么？尼采的回答是：人是“尚未定型的动物”。这一回答和萨特的“人的存在先于本质”有相近的味道。难怪有人说，尼采代表了存在主义的先声。尚未定型，人正是借此而同其他动物区别开来，并且战胜了其他动物。其他动物在物种上都已固定，没有发展的自由了。人却不然，他没有一成不变的既定本质，他可以自己改变自己、塑造自己、创造自己的本质。
人的未定型性和寻求意义的执拗性正是人的伟大之处。从某种程度上说人是“痛苦的创造物”，因为在探索多方面的可能性时，必然“充满矛盾的评价，从而充满矛盾的动机”。但是，尽管痛苦，终归值得，人因此而更显其伟大。
正是因为“痛苦的创造”，人又被尼采比喻为“自己的一个实验品”。每一次的实验，无论成败，都会化成自己的血肉，成为人性的组成部分。评价和寻求意义的行为非同小可，选择一种可能性意味着排斥了其他可能性。正如美国诗人弗罗塞德所写的那样：
黄昏的树林里分出两条路，
我选择了其中一条，
留下一条改日再走。
可是我知道每一条路都延绵无尽头，
一旦选定，就不能返回，
从此决定了一生的道路。
其实人生之路又何止两条，人只不过永远是在选择。人应当是永远不定型的，人的每一个自我创造的行为的同时创造出了再创造的自由。
人要为自己的生命提供一种意义，这意义超过生命的本身的意义；人的自我创造需要一个目标，这个目标高于人自身，这就是人的自我超越。
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