“春风吹，战鼓擂，世上究竟谁怕谁…”伴随着激昂欢畅的歌声，咱们今天的主角一一风雷益同学出场了!
风雷益卦，上卦为巽，下卦为震。力量够，行动快，影响大，覆盖率广。一位雷厉风行，必成大事的主儿。
风和雷，一个比喻威猛的力量，一个象征急剧变化的形势。雷一鸣，则声威猛烈。风一动，则天下趋从。“九州生气恃风雷”，人世间出现往来络绎，风掣雷行的振速发展之象。
从时序上看益卦，上震主春分，下巽主立夏。自春分至立夏，万物生长增益之时，故曰“益”。卜得此卦，只要立心诚孚中正、坚定不移，勇敢前进，事业必定与日俱增，前程远大无可限量。
益。利有攸往，利涉大川。
“攸”，相当于“所”。利有攸往，就是利于往来行动，没事出门走走，万一有金子捡呢，不要宅在家里就对了。
利涉大川是周易中的高刷词，一句话概括就是: 有利于进行艰难或高风险的事。尤其在益卦中，上卦巽与下卦震都是属于木的，木可作舟在水上行，当然是特别利涉大川啦。
总之，如果占到益卦，利于谋大局，干大事，实施长远的大计划。如果是领导干部占到这个卦呢，就要把自己的利益看的轻一些，把群众利益看得重一些，这样才是人民的好公仆嘛!
初九，利用为大作，元吉，无咎。
利用形势作大事业，超级吉利，没有过错。
坤为用，乾为大，震为作，故“利用为大作”。益卦是否卦变来的。天地否卦的上卦乾卦的上九爻，跑到下卦坤卦底下来，变成初九爻，这样叫做:天施地生， 损上益下。
此爻来到下面，是为了增益老百姓的福祉，好比藏富于民，使人民的收入和生活水平增长，国力蒸蒸日上。这样一来就是“元吉”，可成就大事业。
魏文侯时期的李悝变法，在当时社会环境下就是“损上益下”的富民强国举措。李悝大大减损统治阶级的特权和利益，取消旧贵族的世袭俸禄，将大批属于奴隶主贵族的庄田，通过“开阡陌”转入广大农民的手中。在这之前，贵族可以随意杀害奴隶和平民，而李悝说杀人就是犯法，就要治罪处刑。
李悝首创“平籴(dí)法”，在老百姓收成好的时候，国家出面将多余的粮食收购，防止谷贱伤农。到荒年时，国家再将储备粮低价卖给百姓，用这种方法保证底层人民的利益。
这种种举措，一举打通了社会发展的脉络，使魏国达到前所未有的强盛程度，从此雄霸中原百年之久。
六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。
使受益于价值十朋的龟，不能拒绝，坚持下去吉利；王祭祀先祖，吉利。
十朋之龟在损卦中己讲过，因为六二在互坤卦中，坤为地，十是地数，龟是古人所喜的吉祥物，代表各种你能想到的美妙祝词。
十朋之龟是非常珍贵的礼物，珍贵到什么程度呢，不是世人所能赠送的，而是上天赐予的。上天所赐之物是没有办法拒绝的，所以弗克违。因为这是你本来就该有的，出现了就是运数，是福不是祸，祸与福来了都躲不过。
君王正在献祭天帝祈求降福。帝，犹言“天帝”。《易经》中大约有五类人——帝、王、大人、君子、小人(什么大君、王公、臣等暂且不论)，这里的“帝”，是祭祀的最高神，称帝、上帝，也就是玉皇大帝那个帝。
周朝创立不久，周公代替幼小的成王主持政事。有人散布谣言说：“周公这是想要篡位哪!”还有人说：“周朝将有大灾难，而殷商将要复国了!”
周公就用他父亲周文王遗留的大龟，卜问上天(天帝)的意愿。卦象显示，上天说西方（周朝）将有一场大灾难。
于是，周公召集诸侯商讨对策。他说：“我们面临危难，现今武庚动乱，想要颠覆大周。大家说怎么办?”
当时有十位贤良官员，敲击着戈矛、盾牌，异口同声向周公说：“我们拥护你平定叛乱！”
周公说:“上天赐予我严惩叛乱者的使命，我不能拂违!”于是率军东征，经过三年，平定了三监（管叔、蔡叔、武庚）叛乱。通过这次战争，周公彻底征服了殷族及其同盟，周王朝的统治由此巩固下来。
永贞吉——正固吉祥而又长久。益卦里面两个吉事多，初九元吉，六二又两个吉，真是好事一箩筐。不过，根据阴阳转化原理，下一爻就应该有变化了。
六三，益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。
果然在六三中，凶字出现了! 不过还好，结果是无咎。将获益用来拯救灾祸和凶险之事，无所怪罪，这样做是有信而中正的行为，在向王公请命的时候要手执圭玉。
圭，玉器，古史传说三皇之一的舜曾向治水成功的大禹赏赐玉圭。后来，皇帝在分封职位时候，都赐玉圭，作为统治地方的权杖。获得玉圭的诸侯们，就可以合法地占地为王了，而且在封地内掌有生杀大权，但是要是不小心弄丢了也有大麻烦。
《周礼》中说，“珍圭以征守，以恤凶荒。”天子发给诸侯的圭不仅是上对下授权，还可以作为下对上的凭信。诸侯国如果因为受灾或受战事侵害向天子求救时，便以圭作为信物，所以“圭”又是救灾用的凭证。
《国语·鲁语上》记载了一个故事，名字叫做“臧文仲告籴(dí)于齐”。一年冬天，鲁国发生了大饥荒，鲁国国卿臧文仲主动向庄公请缨，带着鲁国的“名器”鬯(chàng)圭和玉磬，跑到齐国去求救：“天灾流行，鲁国庄稼连年欠收，百姓大批饿死，人口所剩无几，连供奉先祖周公和姜太公的祭祀都没有了…5555555…”
齐人听到臧文仲的哭诉后，“归其玉而予之籴”，很客气地归还了“鬯圭”，很仗义地借给了鲁国粮食。这种对邻邦百姓的救助是一种出于自愿的道义举动，对后世产生了积极的影响。
巽为用为事，坎为险难，离为戈兵，巽为陨落死亡，故为“益之用凶事”。离为王公，巽为号令为告，巽为用，坎为石为玉为圭，故为“告公用圭”。把得到的益处拿出来，用于拯救凶难之事，因此无咎。
六三说，作为上位者，担负有救民众于水深火热之中的神圣责任，将得到的好处用来解救他人的危难，才能顺应人心，免除灾祸，这样才是中正的行为，同时也是保全自身的最好办法。不过要注意: 要通过官方的、正式的手段，明明白白昭告天下。
六四，中行告公从，利用为依迁国。
六四爻是益卦之无妄卦。无妄是灾害，虽然爻辞没有明说，但四爻一动，风雷益就变成天雷无妄。所以这个“迁国”一事，就出四爻里。没有大的振荡变动，像“迁国”这么重大的事情怎么会随意发生呢?
古代常有迁都之事，千年以前的生产力落后，人类还没有足够的能力抵御自然灾害，一旦发生洪水泛滥、气候干旱等天灾，或者外来强敌入侵，轻则生活环境毁坏殆尽，重则整个群体就此灭亡。为了百姓的安全与福祉，需要不断寻找适宜生存的地方。
公元前1298年，商王朝内部被权力争斗与洪灾折腾的千疮百孔，外部又面临着夷狄的凶狠进攻。商王盘庚为救亡图存，决定迁都殷（今河南安阳）。
当时，大批贵族贪图安逸不愿搬迁。很多平民受到挑唆，聚众闹事，围宫抗议。盘庚机灵一动，宣称自己是商王，天授神权，拥有掌管人间阳寿的力量，听话的就让他长寿，不听话的就让他早死。这一下可把人唬住了，于是大家伙都乖乖搬了。
这一次迁都，商族举国南渡黄河，一路向西，来到了殷，史称“盘庚迁殷”。在这片土肥水美的新土地上，盘庚除旧革新，减轻剥削，要求贵族摒弃私心，与民实惠。对于敢于爱护百姓的官员，一律给予重用。在盘庚统治下，中国跃升为当时世界上的文明大国。
中行告公从。一一出于秉公无私、利国惠民的目的，带领人民迁移到适合生存的地方，像“迁国”这么重大的事情王公们也是会听从的，这样做是中正的行为。占得此爻者，如果决定做一些重大的转变，如改变战略方向，应是出于公心，而不为谋私。
九五，有孚惠心，勿问元吉；有孚惠我德。
有真诚施惠之心，不用占问，超级吉利；有诚信使我的品德受惠。
春秋时期，当时还是靠天吃饭的农业社会，常常遭遇缺粮的饥荒。每逢灾年，国主就下令将国库中储存的食物分给饥饿百姓。对于邻近国家受灾严重的，也“调有余相给”，将一部份粮食征调出来，帮助邻国摆脱困境。在当时，这算是默认的“国际公约”，假如A国遭灾，向B国请求援助，B国如对A国的求助予以拒绝，会被视为不仁不义，受到天下的共同谴责。
而晋国这个国家比较自私，公元前646年，在秦国遭遇饥荒时，采取拒绝救援的态度。风水轮流转，公元前645年，晋国自己也闹饥荒了。当时秦国的国君秦穆公说：“尽管晋国国君可恨，但是晋国百姓可怜哪。”
于是不计前嫌，赠送粮食给晋国。秦穆公这样做虽有笼络晋国民心的因素，但是树立了一个大国的良好形象，为其最终称霸天下积累了道义资本。
九五本来就是帝王，底下三个阴爻连在一起支持它，这当然是最顺利的了。“增益”，就是要减损于上，增益于下。使底层民众受益，为君之道也就发扬光大了。“有孚惠心”和“惠德”，这说明位居中正的九五必有大功德、大智慧。
九六，莫益之，或击之；立心勿恒，凶。
不要使他得益，要打击他。倘若立心不恒，守志不坚，必定身败名裂，凶。
公元前288年，秦国和齐国两国联合，一个称西帝，一个称东帝。不过齐国担心枪打出头鸟，很快就取消了帝号，只有秦国傻憨憨地仍自称西帝。于是在苏秦的游说下，赵、魏、韩、燕和齐国一起组成五国联军，合纵攻秦，打你个帝国主义的。
可是齐国不知怎么脑子秀逗了，开始犯作，在五国伐秦期间，竟然心猿意马地看着身边的宋国流起口水来，转头消灭了自己的邻国宋国。
这一招贪吃的臭棋，直接导致五国同盟瓦解。秦国觉得自己被齐国卖了，赵、魏、韩、燕四国也觉得自己被齐国卖了。敌我双方都对齐国这种背信弃义的行径非常不满，决定大伙儿挥拳一起上，狠揍齐国丫的。
于是五国联军，拜乐毅为上将军，转头打齐国，连下齐国七十余城，把个打着百年称霸字号的齐国打得痛不欲生，从此一厥不振。
本是使具有统一天下能力的大国——齐国，在各种目光短浅，贪图小利，毫无节操地到处结梁子之后，最终被天下各国一致枪口对齐，“莫益之，击之”，大家都不愿他得到好处，而希望他受到打击，这样的角色迟早是要趴下的。
小 结
益卦，就是把损卦整个倒过去看，就变成益卦了。损益二卦应当结合起来看。损卦是泰卦变来的，益卦是否卦变来的。益卦是损上益下，损卦是损下益上。损中有益，益中有损。
范仲淹说：“损上则益下，益下则固其本。”如果百姓不富实，朝廷无论是搞大的建设还是远征，都是捉襟见肘的。但是百姓富实了，国之根本就扎实了，干大事业就是顺风行舟，一触即动的事情。
自然规律是“损有余而补不足”，而人类社会却通常是“损不足以奉有余”，不足的是老百姓，有余是即得利益阶层。这样是违反天道的。谁能够减损那些不劳而获而又侈靡的现象，以补天下人的不足的缺憾呢？只有领悟了天道的人才能做到，才能够达到益卦中所说的“民悦无疆”的境界，成就一番前无古人的大事业吧！
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