什么叫做“启示”？“启示”这个字，意思就是“打开奥秘。例如：“这个杯子里面到底有什么东西？你怎么猜也猜不出来，不论你头脑多么有逻辑，不管你头上有多少顶帽子，不论你有多少学位，你都都没有办法看到。为什么呢？因为这不是一个透明的玻璃杯，而是一个不透明的瓷器，所以你的理性没有办法看透，如果你想要知道里面是什么，只有一个办法，就是把这个盖子打开。当你打开盖子的时候，你说：“我看见了！”这个盖子一打开，奥秘就跑出来，这就叫做“启示”。当上帝把把真理的奥秘打开的时候，就叫做“启示”；上帝把奥秘打开来的时候，我们就明白什么叫做“真理”。所以，启示是知识的基础，启示是知识的唯一可能性，除非上帝先启示，否则人不可能有知识，你说：“可是我看到有一些事物，我就有知识了。我到无神论的学校里去读书，我也有知识。”那种是太过肤浅的答案。
你说：“我看到，我就知了。”我听到，我就知了。”“我经验，我就知了。”“我证明，我就知了。” 这些都是我们通常认为的“知识的基础”。你怎么知道？“我亲眼看见的嘛！”这是把你的“见”当做你知识的基础。你怎么知道？“我亲耳听见的嘛！”这是把你的“听”当做你知识的基础。你说：“我亲身经验的还不对吗？”这是把你的“经验”当做你知识的基础。很多人对经验有他不同的主观看法，但问题是，不只是你能看见，就连狗也会看，牠看来看去，却不知道；猫也会听，牠听来听从，却不明白。所以，为什么牠们的看见、听见不能成为牠知识的基础？同样经验一件事情，有的人体会伟大的真理，有的人却一点也不了解。
你说：“我经验过，所以我明白。”可是你有没有想过，有的孤儿，他年老的时候就创办了孤儿院；但是有的孤儿，他长大以后，就很讨厌上帝。为什么同样的一个经验，却有相反的反应？为什么同样的遭遇，有的人体会到一些真理，有的人却完全没有体会？所以，经验不是知识的基础，思想也不是知识的基础，感官的体验也不是知识的基础。在这几句话里面，我们就否定了理性主义、经验主义、等哲学思想。那么，根据基督教的观念，知识的基础是什么呢？知识的基础是上帝的启示，上帝启示的时候你才有知识——就连“二加二等于四”也是上帝的启示。为什么连“二加二等于四”也是上帝的启示呢？因为你是人，上帝使人有明白数学的可能。但猫不会对你说：“喵！二加二等于四”，因为它被造的时候没有明白数学的可能。人能知，这是一个神迹。你以为你“能知”是很平常、很自然的一件事情吗？
我们能够知，那就是一个神迹，因为上的愿意创造能知的人，人才有可能“知”；如果上帝没有把理性放在人里面，人连知识的可能都不存在。上帝造的人的理性，又预备了要让人明白的启示；上帝造了理性在你里面，就是要你做一个能只真理的人。但是“能知”和“对真理的知”是两件事情。你能知，可是你知不知真理呢？“能知”是一个潜能，而“能知真理”才是目的。你“能够知道真理”，这表示你已经有那个潜能了，但是要等你以后真正知道真理了，你才会达到知的目的。那么“真理”在哪里呢？真理不是知的本身。真理是真理，知是知。为什么？知“真理”。所以“知者”是主体，“被知者”是客体。“我知真理”，真理就不是我，我就不是真理，对不对？你们到底有没有想？你们听我讲，如果不可以用头脑，明天可以不必来；如果你听了感到很头痛，那是很正常的。我们听上帝的道而头痛，比我们挂虑东、挂虑西而头痛更有福气。求主让我们常常思想上帝的道以至于头痛。
饥渴慕义的人有福了，
因为他们必得饱足。
马太福音5章6节
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