1. 棋子的价值，完全是由棋手的动机决定的。
2. 放鸟归巢，才能获其雏卵。
3. 盲从之人必定茫然。
4. 真正的软弱，是不知道自己意欲何为，首鼠两端，浑浑噩噩。
5. 只是你这杯鸩酒，我不能喝。不是怕死，而是怕没有价值的死。我不可死于暗狱，一定要被处斩于市，传首天下。到时候天下都会知道，汉室不曾屈服，尚有臣子尽节死义，殉于国事，自然会有更多志士来勤王事。我既身败，也只有用这颗人头来为汉室出最后一份力。
6. 医者华佗所著《青囊书》有言：“人以眴时最朴。”意思是说人在受到惊吓时，他的瞬时反应最为体现出本心。
7. 天下万事，无不以因由为联，推甲则得乙，查乙而知丁，环环相扣，陈陈相因，居斗室而知天下。这是所谓的洞察之道。
8. 女人与女人之间，总是很好说话。
9. 眼下的汉天子一无实权，二少权威，俨然一个傀儡，却说要御驾亲征，未免有些可笑。就好像一个穷光蛋，却要学豪商说要大宴天下一样。
10. 人可以犯错，但不能一错再错。
11. 厌恶平庸，渴望挑战，困难和谜语对他们来说，只是一种人生消遣。
12. 你若是身处静室，一味避趋，只会令畏惧逐日滋生，最终无法摆脱，一世为其所困。越是怕什么，越是要直面以对。等到你见惯生死离乱，心性磨砺如顽石，心中那一点点畏惧，自然烟消云散。所以你的痊愈之道，不在静养，而在历练。战场一日，胜过在家中十年。
13. 心病自然要心药来医。你的梦魇根源在哪里？是对死亡的恐惧！你若是身处静室，一味避趋，只会令畏惧逐日滋生，最终无法摆脱，一世为其所困。越是怕什么，越是要直面以对。等到你见惯生死离乱，心性磨砺如顽石，心中那一点点畏惧，自然烟消云散。所以你的痊愈之道，不在静养，而在历练。战场一日，胜过在家中十年。
14. 母鸡护雏，天道常情，然则雄鹰志在四方，终究要从母亲的羽翼下飞出来。
15. 一支蘸了毒墨的毛笔，有时候比蛇牙更有效。
16. 仁德之术，不是一味慈绥。仁德可以杀人，可以夺政，可以钩心斗角、尔虞我诈，唯得是外圆内方，方为正道。
17. 人生于天地之间，须有好生之德，不以万物为刍狗。
18. 我们需要的，不是一个仁德或者冷酷的皇帝，而是一个坚定不移的领导者，他的意志必须硬逾金铁。
19. 剑是杀人利器，人心怀有戾气，才能在剑术上更进一步。
20. 在谎言的旋涡里，最可怕的是忘记真实。
21. 人在恶劣的环境下，学习的速度总会非常快。
22. 克服对狼恐惧的办法，就是再靠近它一点，直视着它。什么时候它先挪开视线，那么你就会彻底摆脱恐惧。
23. 这种感觉，和自己的处境何其相似：高高在上，脚下却是一栋摇摇欲坠的危楼，随时可能倾覆，摔个粉身碎骨；纵然举目四望，入眼皆是无边黑暗，空有极目千里，又能如何。
24. 人所欲者，分为五品。五品曰命，唯求苟活于世；四品曰定，苟活既有，复求安定；三品曰和，安定无碍，复求和睦；二品曰敬，四邻和睦，乃求礼敬；一品曰志，天下礼敬，方有抱负极望。这五品由俭入奢，循次递增。
25. 听凭八面风起，我自岿然不动。
26. 要成非常之事，要有非常之人，行非常之举。
27. 父母之命都是虚妄，媒妁之言尽为胡说，择偶凭自心喜好，方是上品。
28. 凡是精于利益计算之人，必然怕死。死亡对他们来说，是最不可接受的条件。
29. 昔日西施入吴，人皆称善；昭君出塞，边陲安宁。为大义而舍小我，何丑之有。
30. 伪善代表了有利益的算计，而真善却是不计代价的仁慈。
31. 君子有所为，有所不为，每个人都有自己的道。
32. 仁者是大爱，是悲天悯人，是对人性的信心。 而在这个乱世，充斥着许多比仁德更行之有效的选择。如此之多的诱惑之下，坚持仁道是一件极其困难且代价高昂的事，稍有不慎，便会迷失。仁者若要把持住自己的道，唯有一个选择。
33. 仁者不愿舍弃他人，那么唯有牺牲自己，以自己为代价来换取天下之安，方为大仁。
34. 学问之重，甚于钱帛。
35. 这世界上没有笨蛋，每个人做事都有他的目的。
36. 凡是有大成者，皆要具备一种品性。无论冷酷与仁慈，若少它为辅翼，难以成就大业。这种品性，就叫作决断。 在瞬息万变的战场，在泰山压顶的瞬间，在身临深渊的一刹那，所有的道都失去意义，唯有决断才能挽救一切。
37. 在这个纷乱的战场上，每个人都有自己的恩怨、自己的因果。这些密密麻麻的思绪交织成经纬，促成一个又一个谋略，一次又一次斗争。
38. 人只有在最绝望的时候，才会吐露真相。
39. 这个世界上，大概分成了两种人。一种人的命运，是去坚守某样东西；另外一种人的命运，却是去改变它。
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