本文继续品读《论语》第十九篇“子张篇”，本篇全部是孔子学生的言论。据记载这些言谈都是发生在孔子去世以后，而那些先于孔子去世的一些学生均未出现，如颜回、子路等。
上文品读了“君子之过也，如日月之食焉”，文中先是提到子贡谈论君子的过失。
子贡说，君子的过失，就像日食和月食一样。
日食和月食的特点是，天上的一个黑影缓缓移动过来，挡住了太阳和月亮。
意思是指，只要君子犯错了就很容易得到别人的关注。
而君子在改正错误时，会得到别人的仰望，为他能够改正这个错误而赞叹。
子贡这是间接谈论孔子，告诉人们孔子并非不会犯错，但孔子是正人君子，他可以改正错误，并从错误中吸取教训，以提高自己的修养之道。这正是君子之风。
后文提到有人质疑孔子的学问，问子贡孔子的学问是从何而来。
质疑孔子又没有拜师，从哪里学来的学问。
子贡回答说，孔子他没有固定的老师，他是各处问教，谁能给他启发，谁就是他的老师。
意思是说，孔子就是好问，好学，愿意去探索思考，所以就有那么多学问了。
继续下章:
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”
子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！”
注译：
宫墙：宫也是墙。指围墙，不是房屋的墙。
仞：古时七尺为仞，一说八尺为仞，一说五尺六寸为仞。
官：这里指房舍。
原文解析:
叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更有才能。”
子服景伯把这一番话告诉了子贡。
子贡说：“就用围墙作比喻吧，我家围墙只有齐肩高，从墙外可以看到里面房屋的美好。我老师的围墙有几仞高，找不到大门走进去，就看不见里面宗庙的雄美、房屋的富丽。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？”
有感解读:
“叔孙武叔”是鲁国司马，也叫叔孙州仇，此人特别喜欢质疑孔子。
他在朝廷之上对其他大夫说：“子贡贤于仲尼。”子贡名声很大，又富可敌国，还善于外交，大家就认为子贡的地位应该比孔子更高，学问比孔子更大。
子服景伯很崇拜孔子，就把叔孙武叔的话转告给了子贡。
子贡听到有人说自己比老师还强，就反驳道：“咱们就拿建筑的院墙来做比喻吧。我端木赐的院墙不高，不过到肩膀，有人路过，一探头就能看见我的房子有多么富丽堂皇，院子里的花木有多么丰茂漂亮。而夫子的院墙高得望不着墙头。路过者如果不由门进入院内，不登堂入室，就不知道这房子里的物品是多么丰富，装修是多么精美。”
“夫子之墙数仞”，“仞”是古代长度单位，“数仞”形容很高。
“官”同“馆”，房间的意思。人被高墙挡住，就不能走进来，意味着很多人没有机会跟着夫子好好学习，更没有机会跟着夫子周游列国。
“得其门者或寡矣”：能够找着门路进来的人太少了。
“夫子之云，不亦宜乎”：叔孙武叔说的话也很正常，有这种误解也是能够理解的。
子贡觉得自己的所学都是从夫子那儿来的，而且只学到了夫子学问的一鳞半爪，这些学问浅显一些，容易被人看到。
大家看到了子贡的财富，看到了他处理人际关系的能力，所以认为他学问好，甚至超过孔子。但是孔子的高妙之境界，用颜回的话来说，是“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后”。
这一段比喻，对于今天的每一个人来讲，都是很好的告诫和鞭策：如果别人知道你好，你要反思一下，是不是你的墙不够高。
同时，对自己不懂的事不要轻易下论断。有时候我们不知道一个人的内在是怎样的，看着别人骂，我们也跟着骂，这是不负责任的。
我们需要观察和分析，对方有哪些值得学习的地方——别人得到的名声，一定不是白来的。
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