——《论语》学习之10-1-1-2
【原文】其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
【白话】他在宗庙、朝廷，说话清楚明白，只是很谨敬而已。
【思考之一】孔子在朝廷上的表现，与在乡党的表现有何不同？一般人是怎么样的？
宗庙朝廷，都是国家重要活动、重要政务的地方，非常威严。孔子到了宗庙朝廷，祭祀议事的时候，则是雄言善辩，讲话明白，毫不含糊，只是说得比较谨慎而已。“便便言”是指孔子很善辩，什么该讲、什么时候讲、该怎么讲都拿捏得非常到位。这正是他“从心所欲不逾矩”的境界。孔子的“便便言”是不带任何个人主观色彩的，完全把古圣先贤制定的礼制传递了出来，这也是孔子自己说的“述而不作”。“唯谨尔”，就是谨慎，虽然孔子讲话“便便”，但是又非常谨慎。孔子谨慎，不是因为怕说错而让自己利益受损，或是生命受困，而是心存对天地大道的敬畏，对古圣先贤的敬仰，担心因自己的不谨慎影响儒家大道的传承。《里仁篇》中，孔子说要“讷于言而敏于行”，就是要修炼“谨”的功夫，孔子历来强调谨言慎行。
和前文连起来对比看，孔子在乡党和在宗庙朝廷，其在言行上所显现的外在特征是完全不一样的，但内在本质却是无二无别的，都是对自我的约束、调整，对别人的恭敬、和顺，其最终目的是希望让所有人都得到道的饶益。在乡党的似不能言，在朝廷却是便便言，言谈表现反差如此之大，其实他的内心却非常纯粹，都是一种仁爱、恭敬、谨慎的德行。正如阳明先生说：“以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁。”孟子称赞孔子：“圣之时者也。”就是说，圣者外在的言行可能会有所不同，可是他的初心，其实是一致的。孔子在任何时候，都依道而行、依礼而言，圣者的心，跟道紧紧地联系在一起，从朝廷到乡野，一切时处，圣者的行为，都是动容、周旋，自与礼义相合。所以孔子说，“从心所欲不逾矩”，就是这样的境界。
对比一下，我们一般人在乡党，也会很放松，但可能也会变得很放肆；而我们在这种正式场合，要么是唯唯诺诺不敢发声，要么是心有放纵辞不达意，细细分析，都是因为心有欲求，这种欲求是私欲，纯为个人得失，或功名利禄，或名闻利养，反正就是顾虑一大堆，没办法做到“便便言，唯谨尔”。
【思考之二】孔子培养学生口才，特别重视什么？
孔子是非常重视对弟子的口才培养的，曾把“言语”列入孔门四科之一，不仅要求弟子把内容说清楚，还要把话说漂亮。《左传·襄公二十五年》记载，“仲尼曰：‘《志》有之，言以足志，文以足言。’不言谁其知其志。言之无文，行之不远。”孔子说：有志气的人，说话也充满了志气，而且话语里很有文采，不说话谁能知道你的志气呢？说话写文章没有文采，流传就不会久远。孔子重视“言语”的同时，更重视品德修养，讨厌“巧言令色”。孔子说“不学诗，无以言”，不学《诗经》，正规场合就说不好话，为什么？因为“《诗》三百，一言以敝之，曰诗无邪”，“无邪”就是不虚，诚实，就是正能量。孔子说话，始终保持一颗帮助他人的心，提升他人的正气。孔子反对出于私欲的狡辩，“巧言令色鲜矣仁”（学而篇）“御人以口给，屡憎于人”（《公冶长》）“是故恶夫佞者”（《先进篇》），认为没有德行的能言善辩，强嘴利舌地同他人辩驳，是令人非常讨厌的。
【思考之三】本章截取乡党、朝廷两个场景，有什么深意吗？
刘宗周先生说：“乡党一章，其孔子一部《曲礼》乎？孔子于乡党，道在乡党；在宗庙朝廷，道在宗庙朝廷。孔子于乡党而孝弟之道著矣，其在宗庙朝廷而忠爱之道著矣。”孔子在乡党，他的道就在乡党，他在亲人面前是孝子，在乡亲面前是亲人，把孝弟之道做到了圆满。他在宗庙朝廷，道就在宗庙朝廷，他在宗庙朝廷践行了忠爱之道。无论在什么地方，他都不改初心，“吾道一以贯之”。无论对待任何人，他都没有高下之分，全是一颗孝子之心、恭敬之心、仁爱之心来观待他生命中的所有人。
本章本节，选取孔子从乡党到朝廷这两个场景，其深意就在于代表了孔子于一切时处，都怀着那颗仁爱百姓、心忧天下的心。同时，我们也不难看出，这岂不就是一部具体的礼仪规范手册吗？
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