原文
【论禘于太庙用致夫人（僖八年）】
甚哉，去圣之久远，三《传》纷纷之不同，而莫或折之也。禘于太庙用致夫人。《左氏》曰：“禘而致哀姜，非礼出。凡夫人不薨于寝，不殡于庙，不赴于同，不祔于姑，则弗致也。”《公羊》曰：“夫人何以不氏，则以妾为妻也。盖聘于楚而协于齐，媵女之先至者也。”《谷梁》曰：“成风也。言夫人而不言氏姓，非夫人也，立妾之词，非正也。”
论因为送来鲁庄公夫人的神主而在太庙里大祭
太过分了，距离圣人的要求太远了，所以《春秋》三传记载的内容有很多地方不相同，是没有人能够来判断的。诸侯在太庙里的大祭是因为送来鲁庄公夫人的神主这件事情，《左传》记载：“举行宗庙合祭时把哀姜的神主放在太庙里，这是不合于礼的。凡是夫人，如果不死在正房里，不在祖庙里停棺，不向同盟国家发讣告，不陪祀祖姑，就不能把神主放进太庙里去。”《公羊传》记载：“（《春秋》里的）鲁庄公夫人为什么不记载她的姓氏，是因为她以妾的身份来当妻子的，当时鲁庄公先聘娶楚国的女子为正妻，受到齐国的威胁后，姬妾身份女子先到才会是这样的。”而《谷梁传》记载：“鲁庄公的妾成风，只说她是夫人而不说她的姓氏，因为她不是名正言顺的夫人，立她为妾的词语，意思不是正妻啊。
夫人之，我可以不夫人乎？夫人卒葬之，我可以不卒葬之乎？一则以宗庙临之而后贬焉，一则以外之弗夫人而见正焉。三家之说，《左氏》疏矣。夫人与公，一体也。有曰公曰夫人既葬，公以谥配公，夫人以谥配氏，此其不易之例也。盖有既葬称谥，而不称夫人者矣。天王使宰咺来归惠公仲子之赗，秦人来归僖公成风之襚，而未有不称谥而称夫人也。《公羊》之说，又非人情，无以信于后世。以齐楚之强，齐能胁鲁使以其媵女为夫人，而楚乃肯安然使其女降为妾哉？皮甚可怪也。且夫成风之为夫人，非正也。《春秋》以为非正而不可以废焉，故与之不足之文而已矣。方其存也，不可以不称夫人而去其氏，及其没也，不可以不称谥而去其夫人。皆所以未不足于成风也。况乎禘周公而“周致”焉，则其罪固已不容于贬矣。故《公羊》曰：“用者不宜用者也，致者不宜致者也。禘用致夫人，非礼也。”
既然被称之为夫人，我们怎能不以夫人的礼仪对待呢？夫人死后的葬礼，我们怎能不以夫人的葬礼来对待呢？一来以宗庙的夫人之礼对待而后再贬低她，一来对外不称作夫人而显见正规的礼仪。三家史书的说法各不相同，《左传》有疏漏啊，夫人与王公，是一体的，有王公和夫人身份的在埋葬的时候，王公要以谥号配备王公的礼仪，夫人要以谥号配备她的姓氏，这是不可替换的惯例哦。怎么会有既然埋葬时有谥号，而不称作为夫人的事情发生呢？周天子命令名叫咺的宰，来赠送助葬品，这些助葬品是给惠公、仲子用的，秦国人前来向死去的鲁僖公和成风赠送衣衾，这些礼仪中从没有只称谥号而不称夫人的。《公羊传》的说法，又不近人情，对于后世不讲诚信。以齐国、楚国的强大，齐国能威胁鲁国让他们的姬妾成为夫人，而楚国怎么肯安心让他们的女子降格成为妾呢？从表面上看太奇怪了。且说成风如何成为夫人，不是通过正规的礼仪哦。《春秋》里认为不是正规的礼仪而又不可以废除的事情，因此就给予不是完整的文字这样的结果。当她在世的时候，不能不称作夫人但是却去掉了姓氏，等到她死后，不能不称呼她的谥号但是去掉了夫人。这些没有做到的都是因为成风的不足和缺陷啊。何况是庙祭周公就如是“周天子到”啊，那么这件事情的罪过就不是贬低就能容下的。所以《公羊传》里说：“由于这个人不适宜这样的身份，送到太庙的神主也不适宜在太庙祭祀，因为在太庙祭祀送来夫人的神主这件事，是不属于正规礼仪的。”
读后诗曰：
春秋《三传》不相同，庙祭哀姜法理穷。
以妾立妻非正礼，有疏无信负周公。
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