功就是经典里所说的修行功夫，修行一定有所得，但是这里所说的功不是练气功，而是指内在修行的功夫；得定是德，因戒得定；修定是功，开慧是德，你的智慧开了，这是德。
功是修因，德是正果所得的果报，修因证果都与性德相应，称作功德。所以功德不是指在佛门、或是在社会上多做一点善事就算是功德，功德也不是用钱能够修得的，这观念一定要弄清楚；出钱做善事，或用身外之物去做的，都是福德。
福德与功德不一样，福德不能断贪瞋痴、名闻利养、自私自私，功德能够做到。所以生死轮回大事，六祖惠能大师讲“福不能救”，修再大的福报也救不了这件事。
“功德”与“福德”是有很多差异的，大体有四点：
一是本性不同。功，是一种力量；德，是一种修养，把修养升华成一种力量（即智慧）去帮助别人，称之为功德。福，指幸福美好之意，是把自己的幸福美好寄托于德行而实现的，称之为福德。从本质上讲，功德是利他的，福德是利己的；功德是精神层面的，是摸不到看不见的无为而为的智慧；福德是物质层面的，是摸得到看得见的实惠。
二是发心不同。发心为己，图有所报，得到的只是福德；发心为他，不求图报，其果报是功德。福德是基于自己的行为造作，所完成而得到的一种结果，也可以说，福德是为自己享用的；功德，其行为也是自己造作，但它是对别人的一种帮助。简言之，福德是对己而言；功德是对人而言，造作的对象不同。
上圆下空禅师开示：“一切为众生，为善，功德备；一切为自己，为恶，业障现。”
三是操守不同。持戒不持戒是区别功德、福德的一个重要标志。持戒表明心地清净，不持戒说明这个人心地还不够清净，修行的境界不同，果报也就不同。所以，若求功德，必须持戒，同样的善行，如能持戒则功德无量；若不能持戒，功德全无或微不足道，得到的是些许福报。如放生、布施、本来是善举，可有的人今天刚刚放完生，事后就大开杀戒，杀鱼宰鸭，涂害生灵。有的人今天布施了一万，明天又去发不义之财，骗走人家一百万，这种做法何来功德！
四是时效的不同。福德以积善而得，修养福德能获得善报，使物质条件优厚，精神欢畅，可是不能避免福报的享尽。福德如储蓄，那点储蓄用光了，福报也就随之没有了。而修养功德渐成正觉，才是功德效益的最好作为。有了功德就有了智慧，在了智慧就可以超凡成圣，了生脱死。因此说，功德是永恒的，福德是暂时的。
可见，功德是指行作清净善业所得者，修行是功，身心清净是德；灭除内心的愚痴是功，智慧现前是德。
六祖慧能大师论阐的更为全面详细：“见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻者，吾我不断，即自无功；自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大，常轻一切故。念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。功德须自性内见，不是布施供养之所求也。”
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