【智星与诗星】
木心说：纪德说的四颗大智星，木心只同意尼采和陀思妥耶夫斯基，而不同意勃朗宁和布莱克，并说为了这份名单几乎与纪德闹翻。那么，木心心里另外两颗智星是谁呢？我想，有一颗必是老子，还有一颗不知是释迦牟尼还是康德，或是哪位。耶稣肯定不是。何以知耶稣不是，因为他也认为耶稣头脑还不成熟，没来得及成熟就夭折了。再者，木心视耶稣为诗人。耶稣的话他是当作艺术来看的，而非哲学。假如他评四大诗星，耶稣必居其一。另外一位必居其一的是莎士比亚。另外两颗诗星，可就不好说了，荷马、但丁、陶渊明、庄子、屈原、兰波、拜伦波德莱尔，都可以是。
【译诗】
树荫下，一壶酒，一块面包，一卷诗， 你倚偎着我歌唱，荒野就是天国了。（木心译）
坐树荫下 ，得少面包，酒一瓯，诗一卷，有美一人如卿者为侣，虽旷野乎，可作天堂观。（钱钟书译）
相同的意思，语言的些许不同，就是诗与非诗的差别。
木心所译像随随便便说出来的，而节奏、韵味十足。钱译有“对仗”之迹，似乎更考究，但反而语感全无，远不及木心的有诗意。
【关于推广】
关于木心的推广，好，坏，种种，都与木心本人无关。推广会带来许多看客，但其中也会有一些认真的读者,让这些读者读到木心，就是推广的意义所在。
我乐意看到越来越多的人阅读木心。但我想，无论有多少人看木心的书，他的读者还是不多的，不可能多。木心是只能被极少人理解的诗人，被大众化传播之后，必然导致大量误解，所以各种无知的谩骂和轻浮的喜欢也就随之而来了。
比如有些人并未读过木心的作品，只因为《从前慢》而喜欢他，这样的喜欢缺少知的基础，恐怕是有点盲目的。但无论木心如何被大众阅读或误解，都于木心本人无损。《唐诗三百首》人人都读，不也还是《唐诗三百首》么；《蒙娜丽莎的微笑》亦满世界都是，又何曾损及达芬奇的伟大。作品的好坏，是不会因为观众的热捧或冷落而改变的。
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