2020.3.13周五
圣地的复兴（36:1/38）
上章论到以色列的仇敌以东受神的审判必致荒凉。而本章正与上章相反，神的百姓以色列民虽然罪恶沉重，但经过神严厉的审判后，仍要使其复兴。本章12次提到“耶和华如此说”或“这是耶和华说的”（2/7、13、15、22、33、37）。显然神是以祂永恒不变的属性作为成就应许的根据与保证，因为“在祂没有改变，也没有转动的影儿”（雅1:17）。
（一）、圣地复兴的原因（36:1/23）
1、因神向仇敌发愤恨（36:1/7）
神对以色列悖逆的惩罚管教时，以色列的仇敌趁机掠夺、追逼、毁谤、吞吃，甚至幸灾乐祸。他们满以为应许地要归他们所有了。他们如此的侵略行为，是向神的主权与护理挑战。由此神断言，必亲自报应他们。祂的愤恨如火，必要使以色列四周的邻国蒙羞受辱。
2、因神向选民回心转意（36:8/15）
现在神的说话由仇敌转向祂的百姓，以色列不再受羞辱，必重新得神赐予的尊荣。他们要枝条茂盛，开花结果，满有生命力。神十分明确的表示：“我是帮助你的，也必向你转意……”说明前面6章的审判刑罚必要过去，神要再次施恩拯救他们。让他们在应许地上耕种，人数加增，国家重建，人畜两旺，生养众多，福分加增。并且神要消除邻邦的误传，说以色列是吞吃人的，故此受丧子的报应，及一切的羞辱，使他们重拾圣洁国民的尊荣。
3、因神为己名大发热心（36:16/23）
以西结在此再次指明，以色列的犯罪行为带来了审判，审判的结果是他们受痛苦羞辱，神的名受到亵渎。选民的失败，直接或间接的在周围列国中失去了神圣洁子民的荣耀见证，给仇敌造成了亵渎神的机会，他们认为耶和华神也像外邦的神明无力拯救保护自己拣选的子民，从而轻看藐视荣耀圣洁的神。正如当日亚述的拉伯沙基的狂傲，“难道耶和华能拯救耶路撒冷脱离我的手么”？为此，圣洁公义的神对他们的亵渎作出了坚决的回应：“我却顾惜我的圣名，就是以色列家在所到的列国中所亵渎的”。神的审判与神的拯救都是为着祂至圣、至高、至尊、至荣的名，维护祂在万国中的见证。显明祂是独一的真神。“所以，你要对以色列家说，主耶和华如此说，以色列家阿，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。我要使我的大名显为圣。这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的”。所以祂在以赛亚书中也同样说：“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶”（赛43:25）。神人摩西深明神的心意，当以色列人发怨言要另立首领回埃及去，触动神的愤怒时，他立即到神面前祈求：“……如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说，耶和华因为不能把这百姓领进向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。现在求主大显能力，照你说过的话说，耶和华不轻易发怒……耶和华说，我照着你的话赦免了他们……”（民14:13/21）。
神为着祂荣耀的圣名这一重要行事原则，贯穿在新旧约圣经中，恒久不变。无论是在创造，还是救赎，在以色列民还是在教会，在古时还是在今时都是一样。在创世中“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”（诗19:1）。又说：“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的”（赛43:7）。在道成肉身的耶稣降生时，天使宣告：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人”（路2:14）。神救赎的福音首先是神得荣耀，然后是人得平安。“因为世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀”。若神不得荣耀，人根本就无平安可言。为此，使徒在以弗所书第一章里论到救赎时曾三次提到：“使祂荣耀的恩典得着称赞”“叫祂的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞”“使祂的荣耀可以得着称赞”（弗1:6、12、14）。由此，圣经教导我们：“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行”（林前10:31）。又说：“无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神”（西3:17）。教会只有尊重主的名，连于主的名，高举主的名，荣耀主的名时，才会享受主无限的恩惠与福分。
今天神的教会重蹈以色列的覆辙，离经叛道，犯罪作恶，亵渎羞辱主的名比选民更甚。但主仍施恩顾念祂的教会，绝非是教会本身有什么长处，全是祂为“顾惜自己的圣名”之故。所以我们当警醒，因“按名是活的，其实是死的”，每一位信徒都当像神那样顾惜、珍爱基督徒的名份，千万别让这神圣的名字受到羞辱，使神的名受亏损。但顾惜珍爱基督徒的名分绝非空话一句，而是实实在在付诸于我们的生活、工作上，遵照“愿人都尊你的名为圣”的教导。而且“神的名和我神城的名，并主的新名”完全连在一起（启3:12）。为基督徒这神圣的名号发热心，如神为祂的名发热心（39:25）。如此才能被主称为“配得过的”好信徒（启3:4）。
（二）、圣地复兴的现象（36:24/31）
1、处境的更新（36:24/25）
经过审判的以色列民，神重新将他们从列国中招聚归回，脱离卑贱的俘虏生活，重获释放自由。并得到神恩慈的赦免与洁净，摆脱了罪恶的束缚与污秽不洁，回归到父神的怀抱，重享祂丰盛的预备。
2、心灵的更新（36:26/27）
（1）、赐给新心
此新心即下文的“从你们肉体中除掉石心，赐给你们肉的心”。神要除掉他们顽梗不化的刚硬之心，使之成为心思、情感、意志都降服于神的人。这新心也就是11:19节所说的合一的心，他们原有之心是“淫心”远离神（6:9），且将“假神接到心中”（14:3/4、7），不只是对神三心二意，而且同胞肢体之间更无同心敬畏真神。经过管教后的百姓，“神要使他们彼此同心、同道永远敬畏祂，使他们和他们的子孙得福乐”（耶32:39）。
（2）、赐给新灵
这“灵”非指圣灵，乃人的灵，是在受造时神赋予人的（创2:7），它是控制人的思想和行动的内在品质（帖前5:23）。后来由于始祖吃了禁果，落到神的审判之下，“因为你吃的日子必定死”（创2:17）。按神的话，亚当并没有在吃的日子死去，他的身体还活到了930岁。但亚当在吃的日子死去了他的灵，即是说他与神交通来往的灵死去了（弗2:1）。“将新灵放在里面”是指人的灵藉着神奇妙的工作活过来了，恢复了与神的交通（参弗2:5）。
（3）、赐给圣灵（36:27）
这里说“我必将我的灵”，即是神的灵或圣灵赐给信徒，住在信徒的灵里，我们的灵与圣灵结合，由圣灵控制掌管，如此便能顺从神的律例，谨守遵行神的典章。这与使徒在罗马书8章所说的十分相合，“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”。又说“使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上”（罗8:1/2、4）。由此，我们可知古时的以色列人何以不能遵守律法的缘由了，因为律法是神的心意，如使徒所说：“是属于灵的，但我是属肉体的，是已经卖给罪了”（罗7:14），因肉体的以色列人曾自不量力的对神说：“我们必遵行”。由此，要真正遵行神的道，听祂的话，必须有神的灵（或圣灵）内住才能成就。否则，想藉肉体来遵行神的律法，成就属神的事，那是人的无知。
3、关系的更新（36:28/30）
由于神的灵放在蒙恩相信的以色列人心里，他们同神的关系也随之更新了。“你们要作我的子民，我要作你们的神”。自此，他们必要安居乐业，得享救恩，从罪恶中蒙拯救，经历丰富的供应，更不受外邦人的讽刺羞辱。
人都是注重利益，而神却注重关系，这是圣经自始至终告诉我们不可忽视的极宝贵真理，愿我们好好珍惜！
4、认识的更新（36:31/32）
以色列人再次享受到神的恩荣时，他们必要为过去的恶性与不善而反省自己，因而深感自己不配获得神的宠爱与殊荣，他们所得的是他们无力也无资格得的。在神恩典的光中，他们真正看见了自己的真面目，是何等的不洁、不法和不义，因此而厌恶自己。这是生命的更新与升华，是神工作的最重要的目的与焦点。
（三）、圣地复兴的意义（36:32/38）
本段经文屡次提到神的行事，如“我这样行”“我洁净你们”“我耶和华修造”“我耶和华说过”“我要加增”“我要给他们成就”等字句，深刻的说明复兴的工作完全是神自己的工作。
1、复兴是神的主权
前面已经说到以色列无力也无资格得到神的宠爱与恩荣，完全是出于神的主权。神有祂作事的主权与原则，因祂对摩西说过：“我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁”（罗9:15）。复兴以色列和复兴教会都是神的心愿、时候与主权。作为祂名下的子民，只有服在祂的主权之下，按着祂的心意祈求祷告，祂的时候一到，神必使用祂的主权，复兴祂的教会与工作。任何人都无权干涉神的主权，否则一切人为的工作皆是徒劳无功，得不偿失（参诗127:1）。
2、复兴是神的恩典
复兴不只是神的主权，更是神的恩典。神的恩典完全是出于神的主权。若非神赦宥洁净以色列的罪恶，他们将永无翻身之日，若非神招聚他们归回，他们将永远被奴役……神的恩典是信徒得救的根据，安息的秘诀，生活的泉源，成长的要素，蒙福的源头，事奉的根本，盼望的动力，得胜的凭据，得赏的凭借（参林前15:10）。
3、复兴是神的作为
以色列的复兴，是耶和华神的主动作为。对于世俗的观念，所有神的工作都是单为着我们的缘故，然而事实并非如此，乃是“为祂的的圣名”。祂洁净罪孽，修造毁坏之处，培植荒废之地，成如伊甸园。祂奇妙的作为和大能，让四围的外邦人哑口无言，不敢再亵渎神的名。甚至如埃及的术士所说：“这是神的手段”（出8:19）。荣耀的神藉祂奇妙的作为，不只彰显祂“可荣可畏”的名，而且维护祂自己的名，在本书20章中，祂曾多次说到“我都为我的名的缘故，没有这样行”（20:9、14、22、44）。
4、复兴是神的信实
在选民的历史上，他们曾多次得罪神，公义的神虽然按着他们悖逆的行为降祸与他们，将他们播撒到列国中，但信实的神仍然坚守祂与亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西所立的约（参申30:1/10），不灭绝他们，仍然将他们招聚归回，再次施恩于他们。正如先知何西阿所言：“祂撕裂我们也必医治，祂打伤我们也必缠裹“。
网友评论