无为而无不为

    苏轼的《盖公堂记》里，一位患了风寒病而又咳嗽的人，前去求医，大夫认为是肚子里有了寄生虫，如果不治疗就会死人的。就让他喝下治虫子的药，禁止他吃各种好吃的食物。

    一个月后，百病齐发，内热而外寒，咳嗽不停，根本没有见到寄生虫。又去求大夫，大夫认为是发热病，给他吃寒泻的药，每天早晨呕吐，傍晚黑夜腹泻，于是连饭也不能吃了。他有些害怕就反过来治疗，将钟乳、乌喙等药材一并让病人吃下，而蛇头疔、疽痈(化脓性皮炎)、疥疮、晕眩等病症无所不发作。三次更换大夫而病反而越来越严重。

    乡里老人教导说：“这是大夫的责任，用药的错误。你什么病都没有。人生在世，以气为主，食物为辅。如今你每天药不离口，对外散发着臭气，而各种毒素搞乱了你的内脏，破坏了人的元气，隔绝了食物的辅助，所以害病。

    你应该卧床休息，谢绝大夫，断绝吃药而吃一些自己喜欢吃的食物，元气恢复后饮食甘美，就是最好的药，可以按照这种饮食习惯，一次就能见效。”按照他的话去做，一个月病就好了。

    过去治理国家的人也是这样。从秦孝公以来，到秦始皇，立法更改制度，用严厉的酷刑折磨百姓，可以说到了极点。萧何、曹参看出了秦朝法律对百姓的摧残和伤害，于是在屡次战争之余招收百姓，知道他们厌恶战乱困苦心力憔悴。而又不能有所作为。于是采取一切措施使百姓休养生息，由此天下安定。      曹参听说山东胶西有位姓盖的人，善于研究黄老学问，就派人去请他。这位盖公论述治理国家的道理最重要的就是清净，这样就可以让百姓自己安定下来，由此类推都是这个道理。

      这篇文章的寓意，旨在比喻那些无病呻吟，疑神疑鬼，胡乱求医问药，却招来百病缠身的人，说明“治身之道”贵静，而身自健。”治国之道亦然，“与民休息，清静无为”。而民自定。

    教育孩子又何尝不是呢？父母因为焦虑与恐惧，所以总是试图控制，在孩子心中制造了他的真实模样和他“应该怎样”之间的矛盾。如果爱孩子，就应该去观察他，研究他的习惯、他的情绪和特质。而不是要求，期待，和控制。用爱畜养他的心，让他的头脑自然发展，自然成长。而不是按我们的理想去塑造孩子。老公一个同事，望子成龙心切，把孩子打抑郁了。现在成年了，啥也干不了。

      生活中“有为”的例子太多了，有个亲戚，开饭店。因为生意不景气。于是，隔三差五找风水先生来看，今天改成西门，明天改成南门，今天刚弄个假山，明天又拆了，今天改这儿，每天改那。不停的折腾。原本就负债累累，折腾来折腾去，反而雪上加霜。弄的都开不了张了。

    老子《道德经》，为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。意思是求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。

    如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。 老子的无为，指的是做事情尽人事听天命，不强求。不是什么都不做，而是要尊重客观规律，不能妄为。如果去掉野心与功利心，顺应自然，那么很多事情的做成都是自然而然地事情了！