浩哥讲唐诗005：布袋和尚《插秧歌》

浩哥讲唐诗005：布袋和尚《插秧歌》

插秧歌 唐.布袋和尚

手捏青苗种福田，低头便见水中天。

六根清净方成稻，后退原来是向前。

005的解读，刚好遇见《插秧歌》，不甚欣喜。如此平易直白的一首歌，没想到，富含哲理，饱蕴禅机，描写的场景又是生动活泼，饶有情趣。

想来也是吉兆，一来，读书与耕田本就是由来已久的乐事。恰逢春暖花开，万物复苏之际。动植物们经历一冬的蛰伏，开始伸伸懒腰，活动活动肢体，都在为着全年的收获积攒力量。再者，今年刚好希望能够多出去走走，如何来安排，暂时是件头疼的事，加之性格懒散有余，不愿意深入思考。这一首，给出了灵感，去宁波看看，或许是个不错的选择。

整首诗写的就是插秧的过程，读起来朗朗上口，理解起来确几乎没有难度。作者为唐朝的一位高僧，世间多称呼为布袋和尚。

布袋和尚，明州（宁波）奉化人，或谓长汀人，当时的人也不知道其真名实姓，其自称契此，别号长汀子。身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。出门时常用竹杖挑着布袋，见物便乞，所受施舍，全部装入布袋中，而世人未见其展开布袋。

因临终述谢世偈云：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识” ，后人多谓其为弥勒菩萨之应化身。在世之时，最爱在雪窦寺弘法，雪窦山由此被尊为“弥勒圣地”。

挽起裤腿，站在水中，一手拎着随时掉落的百衲衣，一手捏着嫩绿的禾苗。抬头看天，白云朵朵，低头看田，也是朵朵白云。在佛教里面，称呼的六根便是：眼耳鼻舌身意六种感觉和感知，第三句为借喻，通过佛教中六根清净方可修成正果，验明真身，进而来指明插秧的时候，提前将秧苗的根部清理干净，无所挂碍，方才更有利其成长（想起来反义的成语拔苗助长）。在动作上，那就是别人看着你在哪里弯着腰，弓着背，一步一退的劳作着，退到最后，一块田地的插秧工作也就完成了。

站起身来，擦拭带着淡淡的咸味的汗水，看着大家都在哪里抢抓农时，随口吟出如此一首歌，岂不妙哉、妙哉。

听说，布袋和尚对他人有求必应，古之农忙时分，每家的劳动力都不富裕，赵钱孙李四家同时邀请其帮忙插秧，全部应承下来，第二天忙完之后，更是分身赴宴（对劳动的尊重），大家才明白，原来布袋和尚真的身具神通，法力无边。