01
道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无，名万物之始也；有，名万物之母也。故，恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓，玄之有玄，众眇之门。
命题 恒
可以总结归纳的道（规律），不是恒（不变的）道；可以定义的名（概念），不是恒（不变的）名。无，定义为万物初始的状态；有，定义为万物萌生的条件。因此，恒（不变的）是无欲，即万物向无发展，存在回到初始的状态的动力，体会（恒无欲）可以通过观察（无）之眇，即无的精深旷远；恒（不变的）是有欲，即万物向有发展，改变初始状态的动力，体会（恒有欲）可以通过观察（有）所能达到的极限。（无欲和有欲）二者同时发生，是同一现象的不同（角度的）定义，（二者）玄之（相互转化）则产生新的玄（变化），这是一切眇（精深旷远）的基础。
02
有物混成，先天地生，渊呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
概念 道
有东西在混沌中形成，比天地还生成得早，它深不可及，旷远无边，它按自己的规则生成发展，不受（任何其它东西的）影响，从不改变，它可以孕育天地。我不知道这东西的名字，称呼它为道，勉强给它定义为大。（它的具体定义是：）大（是一个运行规律），大即发散，发散即趋向极限，趋向极限即走向反面。道大（道按这样的规律运行），天也大，地也大，统治者也大。国中有（这样）四大，统治者也占据其一。王大从属于地大，地大从属于天大，天大从属于道大，道大根源其本来属性。
03
道中，而用之又弗盈也，渊呵，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛呵，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
04
视之而弗见，名之曰微。听之而弗，闻名之曰希。搏之而弗得，名之曰夷。三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不谬，其下不惚，寻寻呵，不可名也，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓沕望。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪
05
古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强为之容，曰：与呵，其若冬涉水；犹呵，其若畏四邻；俨呵，其若客；涣呵，其若冰泽；沌呵，其若朴；湷呵，其若浊；旷呵，其若谷。浊而静之徐清，安以动之徐生，保此道者不欲盈，夫唯不欲盈。故能蔽而不成。
06
至虚极也，守静督也，万物旁作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归于其根，归根曰静，静是谓复命。复命常也，知常明也。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
07
返也者，道之动也；弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。
08
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也，物或损之而益，益之而损，故人之所教兮，议而教人，故强梁者不得死，我将以为学父
09
道生之而德畜之，物刑之而器成之，是以万物尊道而贵德，道之尊、德之贵也，夫莫之爵而恒自然也。道，生之、畜之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德。
10
天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不堇。启其兑，济其事，终身不救。见常曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，毋遗身殃，是谓袭常。
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