文艺心理学有一个术语，叫做“情感逆行”，就是作家一味和读者的情感作对，与读者的思维逻辑作对，让读者的认知受到打击，感到诧异，感到愤怒、痛苦和委屈。通俗地说，这个做法叫添堵。“堵”得越难受越好。读者在“堵”的过程中，情感得到宣泄，净化和升华，使整个阅读过程成为艺术的享受。
著名作家YGL无疑是“添堵”的高手。来看她的的中篇小说《白麻雀》
来看好人如何给好人添堵。
YGL笔下的白麻雀，是一个来自高原的藏族姑娘，天真，乐观，开朗，没心没肺。她的真名叫斑玛措，因为汉语不标准，听上去像是“白麻雀”。年轻的女作家萧穗子到军马场的女子牧马班体验生活，那天在野外挖好了女厕所，刚要方便，感觉到被一双眼睛瞪着，那眼睛的主人便是斑玛措。
萧穗子准备与对方搏斗，这时对面的黑刺巴深处，出来一个脸庞。这是一个高大魁梧、十分肮脏的藏族姑娘，又厚又长的长发粘着灰垢，乌蒙蒙的毫无光泽，两只眼珠子被脸上牛血旺般的紫红色衬得又白又鼓，成了庙前的门神。她瞪了萧穗子半天，咧着嘴笑了，一笑便露出了两排鲜粉色牙床和一堆白牙。她说：“解放军好白哟！”一一她说的是解放军的屁股。毫不掩饰自己对别人隐秘之处的欣赏，是不是很率真，很可爱？
斑玛措说自己在牧马班附近藏了好些天，全靠偷来的马料果腹。她还说，她想当文艺兵。
这是一个与文艺兵完全不搭的形象。牧马班的女孩子纷纷嘲笑斑玛措，然而她唱开了：
“索尼呀啦哎！”
YGL这样描写姑娘石破天惊的歌喉：
“第一个感觉是她嗓音的结实，一口长音吼出去，直直往上跑，快到‘降B’了，还有宽裕，还远远扯不紧撕不碎。说它优美有些文不对题，但它非常独特。萧穗子虽然不太懂声乐，却明白这副嗓子是宝贝。”
萧穗子把斑玛措推荐给了招收文艺兵的声乐指导王林凤，说她发现了一个“才旦卓玛”（西藏著名女歌唱家）。
王林凤当然也是识货之人。他早上起床前听见了萧穗子向他形容的歌声。他承认这形容基本准确。声音是好声音，少见的本钱。他判断歌是从篮球场外的山坡上传来的，惊人的音量、音域。咬字舌头有点大，不碍事，一训练就好了。他在几个滑音上皱起眉，他不喜欢她的花腔，近似羊叫。不过这也不难纠正，高音太漂亮了，海阔天宽，一点儿不让你捏紧拳头。位置是野位置，应该可以调整，位置找得更好些她还能唱高一个调......本钱好，主要是本钱太好了！
在前往成都的路上，斑玛措再一次证明了她的本钱，这一回，她的歌声变了。她嗓音不是一贯的嗓音了，是低回喑哑的，每个句子都滑向她音域的最低限，终于低不下去而化为一声叹息。那一声叹息让王指导伤心了，那是一种完全不同的音色，那个姑娘有着无比巨大的潜力。
在前往成都的路上，闻讯赶来的牧民和抢修公路的藏族民工围绕着他们最热爱的歌手，纷纷献上了洁白的哈达。斑玛措属于高原。没有一个人舍得斑玛措离开高原。而在我看来，斑玛措就是高原的象征，或者说她就是高原。
前文是铺垫，一个天真可爱的藏族女孩走进了读者心中。我们真诚地希望斑玛措有一个更加美好的未来，希望她在更广阔的舞台上一展歌喉。
可悲的是，高原闯进了城市，野性闯进了“文明”。
从现在起，你将会与主人公一起感受无处不在的“堵”，开始一种非常别扭的“情感逆行”。
王老师领着斑玛措走进文工团大门，后面是何小蓉和萧穗子。男兵女兵们看着三个军人夹了个高大壮硕的形影走来。那形影驮一个口袋，毛发飞张，腿有些罗圈，走在玲珑小巧的何小蓉旁边，像一匹穿了绿军服的大骆驼。——这是外在形象的格格不入。
从未离开过高原的姑娘受不了成都的闷热，洗衣台成了她的床。到了秋天，斑玛措瘦了，白了，头发也剪了，新军装的僵硬消失了，帽子也不再是一张绿烙饼，嘴损的男兵说：“原来斑玛措是个女娃儿！”你不难发现，“高原”在收敛野性，在试图融入城市。——这是生活习惯的格格不入。
然而，形象和生活习惯根本就不算什么。
错位的训练开始了。
在王林凤眼里，斑玛措是一座金矿，是他手里的必将一鸣惊人的秘密武器。他要斑玛措一手摸肚子，一手拢耳朵，“咪”一声“吗”一声地吊嗓。斑玛措记着出声便忘了喘气，找着气流就忘了发声，忽而发现王老师和自己的姿态都很丑陋，一个音发到半截便笑垮在地上。斑玛措的笑不能叫“一阵笑”、“几声笑”；斑玛措的笑是“一摊笑”，她偌大个身躯顷刻间会哈哈哈地坍塌成一摊或一堆，然后无论什么样的地面都任她翻滚踢蹬，满地垃圾的水泥院子让她滚成了风吹草低见牛羊的大草地。
王林凤完全没有意识到，他正在改造的不是一个姑娘，而是天宽地阔、无边无际的草原。
斑玛措开始发声练习，面对一张上下铺的床，王林凤坐在孩子的床边上为她弹琴，同时大声给她指令：“注意气息——往下往下！又上去了！位置位置！”为将就斑玛措的理解力，他把语言修改得更形象，一手按着琴键，一手在自己脸上头上比划，五官用力运动，“打哈欠！忘了打哈欠怎么打的？！对对对！这个哈欠打得棒！唉，别真打哈欠啊！”斑玛措抹一把打哈欠打出的泪水，无所适从地张着嘴。王老师停下琴，不知该拿她怎么办。她从他的表情知道“位置”早跑了，早不知跑哪儿去了。其实她从来不知道王老师最看重的“位置”是什么，只知道她唱到最受罪的时候就得到一句表扬：“好的，保持这个位置。”她不懂原先与生俱有的歌唱现在怎么变得如此之难，一张口要记住怎样喘气，怎样摆口形，怎样提升鼻子，怎样持续“打哈欠”，又不能打成真哈欠。十八年岁月，斑玛措有百分之三十是唱着度过的，唱歌就像吃喝、睡觉、行走一样自然，难道吃喝、睡觉、行走还需要学吗？
唱歌成了受罪。受罪便是唱歌。
唱得最受罪的时候得表扬，唱得稍微舒服点被指责，这，还能唱出属于高原的天籁般的歌声吗？不知为什么，读到王林凤训练斑玛措时，我想到的是古时候女性的缠足。斑玛措每回唱得痛苦不堪，王老师高兴得搓手搓脸的样子，便如同在欣赏三寸金莲。斑玛措一想到高原，就会黯然神伤，嗓子抽紧口子，鼻腔堵得满满的。王老师对她无比耐心，打不得骂不得地爱她，她不能伤他的心，只能跟着琴声唱。音阶一个一个把她往高处带，她无知无觉地“咪”一声“吗”一声，唱出的是别人的声音。
王老师的心血，换来的是学生难言的痛苦。
斑玛措觉得自己随时会两膝一软，跪地求饶。但她看见王老师更想给她下跪的样子，就忍着唱下去。直唱到王老师也糊涂了，她自己都听不下去的声音，他却说好，从下铺钻出来给她冲白糖开水。
你不得不承认，王老师是为了学生好，是全心全意替学生的未来着想，就像父母对待自己的孩子一样。斑玛措是从一个最懂善恶、最知恩图报的古老民族来的，她知道王老师是绝不该恨的，恨一个好人是造孽，然而，斑玛措却想跳起来对王老师说，我恨死你了！但她不能说，只能暗暗地恨。
（未完待续）
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