《金刚经》悟 | 第三品大乘正中分

第三品 大乘正中分

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

【译文】佛告诉须菩提：“诸位菩萨，大菩萨，应该像这样排除邪念的干扰。一切有生命的东西，如卵生的，胎生的，潮湿之处腐烂而生的，其他物质幻化而成的，有形的， 无形的，有思想的，无思想的，没排除杂念的，排除了杂念的，我都使他们灭度而入无余涅槃的境界。虽然我灭度了无量、无数、无边的众生，而实质上众生没有被 我灭度。”“这是什么缘故呢？”“菩提，如果菩萨心中还有自我相状，他人相状，众生相状，长生不老者相状，那就不是真正的菩萨。

这一品里，佛祖对须菩提着重讲了“无相”与“有相”的区别。佛祖说他可以帮助一切有生命有相状的东西从六道轮回中解脱出来，灭度进入一种没有烦恼、没有痛苦、不生不灭、永恒寂静的涅槃境界——佛的最高境界。而在灭度的过程中，必须排除一切杂念，忘记他们各自的相状，将所有的心念集中于忘我的境界中，这种忘我的灭度，才是真正佛的灭度。所以佛祖说，他虽然灭度了无数、无量、无边的众生，实际上不是被他灭度，因为他忘了“众生相”也忘了“我相”，一切在他灭度中都成了“无相”。如果灭度中的菩萨仍忘不了众生的相状，达不到忘我的境界，这样的灭度是为灭度而灭度，这样的菩萨也就不是真正的菩萨。

如果把这样的智慧用在工作和生活中，比如工作，如果我们不能排除私心杂念，把工作的意义定义为挣钱、生存、养家糊口这些相状的话，我们的工作就会陷入被生活所迫的无奈和痛苦中。如果我们能抛开私心杂念，把工作视为“服务于人，让世界更美好”的方式，这样我们就不会有被迫工作的压力，而是会沉浸于通过工作带给别人便利或带给世界美好的快乐中。这就让我们的工作进入了忘我的状态，我们的工作效率就会提高，世界得到日益改变而更加美好，我们的充实感和幸福感会自然而然地产生，从而让我们身心愉悦，健康长寿，我们的生活也因此而变得越来美好。整个世界充满了正能量……