言无罪

前言：首先要感谢把我发在我自己私密空间里的胡言乱语，给我弄没了的做贼心虚者。呵呵，其实，我只不过是有感而发，对于那些个纷争实际上是不感兴趣，只不过是看戏后的一点想法罢了。结果，竟然也会有自作多情之人，给咱弄没了，并且连招呼都没打一声，好吧，还让我差点以为是我自己糊涂了，没点回复呢。现在呢，被这么一折腾，咱还真有点想法了呢，咱就正儿八经地来掰一掰这“言无罪”三个字。

呵呵，所以呀，那个自作多情把我的胡言乱语弄没的人，这次的言无罪是拜您所赐，谢过了。哈哈……

言归正传。

首先，需要确定一点，言无罪这三个字，是指言论的本身是没有罪的。无论是书面语言还是口语，都不过是人类在社会的生产活动中，需要相互协作时，为了沟通方便而产生的， 是人类区别于其他动物的标志之一。当然，动物们也有语言，可是，他们没有人类这么系统性，也没有如人类这般会书写下来，这是人类之所以脱离低级，为自己命为高级动物的基础呢，如果说言有罪，那么，是不是毁了前面所有的一切，回到山洞里生活，做原始人才算是无罪呢？

呵呵，这个有点扯远了，不过呢，在现阶段，在群魔乱舞的时代，咱这言无罪需要说明一点，就是咱这个言无罪，需要回到语言的本身，语言就是人类社会互相交流的工具，为了交流相互之间的交流，对当前的事实真相产生的自己的想法，或者是把这种想法记录下来，都是理所当然。注意，这里强调一点，是事实真相，这个是讨论言无罪的言论的前提，离开了事实真相的言论，那是大话，通俗的叫法是吹牛皮，是属于茶余饭后的消遣，一笑而过就好，当不得真。

而有时呢，会遇到一种特殊情况，就是如果发表言论的这个人，为了自己个人的虚荣或者是利益，弄虚作假，胡编乱造，信口开河，这时候，这个言论有没有罪呢？这里确定的是这个言论本身还是无罪的，吹牛皮的话，我们在平时玩得好的朋友间，偶尔也会胡诌几句，调节气氛呀。言论本身没罪，而这吹牛皮被人吹出来后，明白人听后，一笑而过了，可是呢，有些没见识过此类牛皮的人，当真了，咋办呢？不但当真了，还真就信了吹牛皮的话，照着去做了，结果呢，自然是贻笑大方罢了。这个时候，照着吹牛皮的话去做的人，恼羞成怒了，你咋能忽悠我呢？唉，老兄，出来混带点脑子，好不好，人家吹吹牛皮不犯法，你照着去做，整出的事可是你自己要兜着的。

这种情况呢，现实中还真不少，恼羞成怒的人最后杀了吹牛皮的人，偶尔也会发生。所以呢，这些事情也警示大家，虽说嘴巴长在你身上，可是，咱也得遵从做人的本分，私下里，随便开开玩笑，要在某些关于到当事人所处的真实状况时的言论，还是要以事实为依据，这样，咱走到哪也问心无愧呀，对得起做了这么一回“人”。而有一些，是为了当前的利益，选择了迎合某些能为自己带来利益的人或者团伙，而不顾事实，胡编乱造，这里呢，这个图一时利益的人，在你做出这样的行为时，就注定了下场，依附于别人不说，还要用胡编乱造才可以，这样，是会得到一时的利益，可是，从长久来说，只要是虚假的东西，在时间面前，是一定会露出本来的面目的，到那个时候，你说说你，怎么办？唉，可怜的孩子，咱有手有脚，做什么工作都能养活自己，何苦为了一点点的好处，不做人呢？失去了做人的根本，你说说看，会是个什么下场？目光放长远点吧，是要长久的安稳，还是要当前的一点点的小恩小惠，可怜的孩子，想好了再做，做了呢，就要有面对最终结果的勇气。就是你为了奉迎而说的虚假言论，如果败露了，你会被抛弃不说，很有可能，你还会成为整个事件的替罪羊，孩子，是命重要还是那点利益重要？想好了再做。

这些都是我们平常所看到的言论，而有一些特殊的，比如说学术呢？学术的定义是指系统专门的学问，泛指高等教育。好吧，教育，还是高等的，那么教育是什么意思呢？简单点，教化人的，那么，教育中所用的学术，就等同于医生手中的药，一个医身体，一个管思想，呵呵，重要呀。假药害人，会要人命的，那假的学术呢，误人子弟。原来呀，假药都是不敢弄的，是被称为断子绝孙的事，不能做的。假学术呢，这个偶尔会有发生，却都时间长不了，学术是假的，那盯着的人多了，读书人最瞧不起这个，你要是敢造假，怕是那个圈子你都没办法混了。可是呢，一切都在与时俱进当中，现在呀，学术造假还真是见怪不怪了，呵呵，群魔乱舞的时代，一个又一个想不到，刷新你的三观。不知道，现在的教育部门对于学术造假有什么样的相应的规章制度，照规章制度办事就成呀。

嘿嘿，咱也知道，规章制度是死的，那办事的人是活的，要不然，也不会有这么多假药了，毒这个毒哪个出来了，这不，连学术造假都来凑热闹，唉，这活人咋就自己把自己玩残了呢？玩残了还不算，还出来养猪一说，还说外国的也不过是被圈养的猪，好，猪就猪吧，咱就说说这个猪的事。如果你是养猪人，在你明明知道你给猪吃的食物会造成猪生病、死亡，甚至于都不能产生新的小猪了，你说，你还会给猪吃这些食物吗？你是养猪人，你要指望这些猪帮你赚钱呢，你都把猪给养没了，你还赚个屁钱呀。有这么傻的养猪人吗？拉出来溜溜？呵呵，关于猪一说，如果一定要与外国的比，那咱就比最基本的，就这猪能活下去的食物，你比比看？其他的扯再多也没用，咱就先把关于能让猪活下去的食物这个先弄清楚，才有资格比其他。

好像扯远了，再扯回来。

咱的言无罪，只说语言本身无罪，至于学术，请遵照学术界的规章制度，谢谢你的理解与配合。

因言获罪的故事咱来划拉几个看一看。司马迁的因言获罪，有了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，有了含垢忍辱而成的《史记》。从现代的视角看，也就是后来人能看到当时完整的事实真相，没有立场的角度看问题，通俗的上帝视角来看，谁是谁非一目了然。唉，人治的悲哀哦。

还有“清风不识字，何故乱翻书”，竟然连命都给弄没了，这都是什么事，从现代来看，完全是一帮子人没事了，自己折腾自己玩；结果呢，连个清风都会被自作多情到自己头上的大清，最后把自己给玩没了不说，还把一个本处在相对先进的一个民族，给拖累成了一个愚昧、落后的民族。

唉，可怜的，网上的这样的故事看得人心酸。

咋就一代一代自己人玩自己人，自己人整自己人，玩得不亦乐乎呢？明明是玩了一次，这人治行不通，玩着玩着就玩没了。好，下一次，来个新的，吸取前一个的教育，一切重新开始，可是呢，过不了多久，在安逸下成长起来的富贵人，就会忘记自己接过来的富贵是前辈们如何用命博来的，就又会进入一个自己玩自己的怪圈，结果呢，就是一代又一代，没能走出人治这个死胡同。

唉，可怜的。好吧，这个因言获罪太过悲惨，咱这心软的不能看，看了心里难过。

而在这些因言获罪的故事里，用我们现代的视角来看，获罪的人并没有错，错的是治罪的人，是掌握着获罪者生死大权的人，他无知、狂妄地运用他自己拥有的至尊权力，以他自己的意愿给不合自己心意的言论的人治罪，这种行为只是为了满足他自己对于权力的的欲望，对于整个民族，一丁点的好处也没有。如司马迁，如果不是司马迁有坚定的信念，后人还能看到《史记》吗？这里可以看出来，在人治下，过于绝对的权力，用错方向，会是一场灾难。

群魔乱舞的时代，言无罪尤为关键，当然，这里的言论是以事实为依据的言论，吹牛皮者不在此列，而学术造假，那是涉及到教育，应当依据教育部门的相关规章制度，也不可列入到言无罪。

唉，你说累不累呀，明明白白的法律、法规，一个个摆在哪里，都玩不好，是哪里出错了？

吼吼，明白人都知道错在哪里，也都知道该怎么改变，可是，这权力却在不想改变者的手里，咋办呢？

这确实个问题，弱弱地问一句，前面的无数次的轮回中，不改变的都是什么结果？

以史为鉴，咋就这么难呢？

越说越心里难过了，好吧，弱弱地说一句：想要改变整个民族轮回命运的勇士们，从我做起吧，选定自己认为该走的那条路，走下去。