05文化女性主义
文化女性主义于1970年代在美国女性主义中出现，它的主c要目标是创造一种独立的女性文化，赞美女性气质，限定男性统治文化的价值。主要著作又金堡编辑的《女性文化：70年代的女性文艺复兴》。
文化女性主义主张重估于女性相关的价值，因此文化女性主义又被称为“价值重估派”。文化女性主义主张重估女性的重要性；重估传统女性的技术和观点，重估女性对文化的贡献；重估女性的活动和伦理特征。
文化女性主义观点有一个演化的过程。在第一阶段，她们主张消除和减少男女两性的生理差异，以便消除性别歧视；第二阶段，她们谴责男性的生理特征、主张排斥和脱离男性；第三阶段她们赞美女性的生理特征，主张女性的生理优越和道德优越。
文化女性主义不像自由主义女性主义那样认为女人同男人一样是由于她们分享了男性的能力，她们赞美女性气质中的独特之处。文化女性主义进一步指出，假如平等意味着和男性压迫者相同的话，她们对与男人平等不感兴趣。她们将女性特质与人类进步联系在一起，呼吁母性的回归，批评女性的中性化。文化女性主义明确提出了“女性是优越的”这样的口号。一些激烈的本质主义者将女性的优越追溯到女性的生理基础，她们赞美女性气质，主张以感性代替知性，以天生和平的气质代替好斗气质，把母性神化为一种创造性行为。
然而，文化女性主义仍然没有拜托种族主义、法西斯主义的范畴，这种立场毫无出路——按照文化女性主义的逻辑，既然两性之间的差异永远存在，两性之间的冲突就是永远不可避免永远不可调和的。文化女性主义也被视为一种分离主义的女性主义，分离主义女性主义主张完全脱离男权文化，建立女性文化。可惜，分离主义女性主义建立单独社区的想法并没有达到预期的目标，实际影响很小，在政治上是失败的。分离主义对男女平等实际采取的是一种逃避的态度，而且它是一种仇男倾向和翻转过来的性别歧视。它是在制造反转过来的不公正，它只会脱离现实，脱离广大女性人群的需求。
06生态女性主义
生态女性主义在1970年代出现，在1990年代得到重要发展。生态女性主义就是将生态学和女性主义结合在一起，生态女性主义反对人类中心论和男性中心论，其目的是建立一个遵循生态主义与女性主义的乌托邦。
生态女性主义主要观点有：
第一，女性更接近自然，而男性伦理的基调是对自然的仇视；第二，地球上的生命是一个相互联系的网，并无上下高低的等级之分；第三，一个健康平衡的生态系统，包括人与非人在内，都应该保持多样化状态；第四，物种的幸存使我们看到，重新理解人与自然关系的必要性。
生态女性主义者对“发展”的概念提出质疑，她们认为这个概念不仅带有霸权主义特征，而且与女性主义运动强调的基本价值观念背道而驰。生态女性主义中最极端的观点是从根本山反对发展，认为发展是建立在对其它文化、对女性的剥削或者排斥上。生态女性主义指出，发展本身已经成为问题，女性的欠发展不在于对发展的参与不够，而在于她们付出了代价却没有得到利益。
生态女性主义认为存在两种不同的生产和两种不同的增长，即良性发展和恶性发展，后者就是当前被神化的“经济增长”，在恶性发展的过程中，女性的价值被降低了，而女性有责任结束人统治自然的状况。主张适度发展和反对无节制发展的思想已经得到了越来越多的认同，然而如果不联系实际去解决一些具体的问题，生态女性主义仍然是空谈。
生态女性主义包括以下分支：
第一，文化女性主义，它强调女性的生理本质，赞美女性气质和女性人生的仪式；第二，社会生态女性主义，它认为女性是通过长期以来履行的社会角色去与自然接近；第三，自由生态女性主义，它寻求对既存政治经济结构的生态改革；第四，激进生态女性主义，它希望通过直接行动摧毁积存的政治经济结构；第五，批判生态女性主义，它希望改变男性气质、女性气质等两分理性；第六，原住民生态女性主义，它主张使人类的生活更加接近自然；第七，第三世界生态女性主义，它认为有色女性处于优越地位，因为她们从未因压迫他人而获利。
07第三世界女性主义与黑人女性主义
在女性群体内部，大家的处境也不尽相同，强调女性内部差别的人认为女性运动不应当把自己建立在一个关于女性受压皮的虚假的普遍性假设上。
有色人种女性与第三世界女性主义就是在这种理论背景下产生的，这一女性流派对过去所有的女性主义流派的一个共同缺失提出了最激烈的批评：它们关注的问题都是西方中产阶级白人女性面临的问题，它们忽略了第三世界女性/下层女性和有色女性所面临和关注的问题。
黑人女性主义认为，女性主义理论应当是有种族意识的，她们特别提出了反对“门面主义”的主张，抗议在种族斗争和性别斗争中，黑人女性的边缘化地位。胡德在《黑人女性、白人女性：不同的解放道路》中指出，如果不将反对男性统治的斗争同反对种族主义的斗争结合起来，黑人女性和白人女性就将继续处于分裂状态。黑人女性主义的经典之作《黑人女性主义者的声明》指出：黑人女性的生活结构是多层次的，目前的政治理论并不适合来解释黑人女性的处境。
第三世界女性主义理论认为：西方女性主义理论、马克思主义女性主义护着自由主义女性主义作为历史进步的一般流那，常常会对黑人和第三世界女性的利益和兴趣的特殊性进行否认和拒绝。第三世界女性主义需要一种非普适性的话语，它并不同意将女性分阶级。
对第三世界女性主义的主要批评在于：它有可能将种族和民族的界限固定下来，使之成为女性联盟的障碍。对第三世界女性主义和黑人女性主义的另一个批评在于，这种立场会导致人们把性别歧视摆放在次要位置，将视线转向了诸如：种族矛盾、城乡矛盾、发达国家与发展中国家的矛盾，而使性别不平等的问题进一步边缘化。然而既然是女性主义的抗争，首要目标还是争取两性之间的平等关系。
08心理分析女性主义
过去心理分析和女性主义的关系尤其紧张，心理分析学派中的女性主义学者分为两派，一派坚持反对心理分析，一派寻求对心理分析的重新评估。
心理分析女性主义批评弗洛伊德的性别认同理论，认为弗洛伊德过度概括，有男权主义的偏差。然而对心理分析理论很难做出科学的评价。对心理分析女性主义的批判意见是：心理分析基本上是一种男权制的话语，女性主义不应该借用心理分析的任何理论，而应该对它采取全面批判的态度。
09女同性恋女性主义
今年来，“女同性恋分离主义”也形成了一定的影响，她们认为性别主义是一切压迫的根源，只有同男性分开，女性才能真正获得自由。
对女同性恋女性主义的批评是：它只适用于女同性恋者，不适用于其它人群。
10其它女性主义流派
其它女性主义流派包括：
权力女性主义
权力女性主义认为：女性不是受害者女性对于现状应当夫妻个人责任，包括进入传统属于男性的领域。
包容女性主义
包容女性主义认为：应当走向多元化的女性主义，除了关注男权制的压迫，还应该关注种族主义，健全主义、异性恋主义、阶级歧视同男权制的关系。
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