修德要专心，读书须深心
学者要收拾精神[1]，并归一处[2]。如修德而留意于事功[3]名誉，必无实诣[4]；读书而寄兴于吟咏风雅[5]，定不深心。[1]收拾精神：收拾散漫精神，集中精神。[2]并归一处：合并在一个地方，即专心致志。[3]事功：事业。[4]实诣：实实在在的造诣成就。[5]风雅：风流儒雅。诗经分为“风、雅、颂”三部分，因此风雅也指诗文。
【译文】学习的人需要收拾散漫精神、排除杂念，集中精神、专心致志地学习。如果想培养良好德行同时又关心功名利禄，那么必然不能取得实在的成就；如果读书把兴趣放在诵读诗词、讲究风雅上，那么必定不能取得深刻的心得。
【理解】
人生很多事情需要做减法，把时间和经历放在关键的事情上，寻求突破，才能在修德、读书等重要的事情上有精进。凡事做一点，又不深，只能白白浪费很多机会和资源。
【故事】
王阳明看中“精一之功”
大家一提到王阳明就知道“知行合一”，其实不知道和这四个字并列的是“精一之功”。这八个字彼此互补，互为一体。
做一个不太妥帖的比喻，把人的想法良知这些抽象物品比作棋子，那么棋局上星罗密布的则是知行合一和精一之功构成的纵横直线。
王阳明说，男人欲成大器，能力不是最关键的，必须做好“精一”这两个字！
陆九渊和王阳明同为心学大家，但是王阳明之所以被奉为心学的集大成者，是因为陆九渊在一定程度上没能贯彻“精一”的宗旨。王阳明曾直言道“象山见得未精一处”，暗指陆九渊对程朱理学承袭过多，对心学的治学还欠一点点火候。
在《传习录》中，王阳明很是推崇一句话“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”他所强调的就是对自己内心的把控，不可将一颗心放置在蠢蠢欲动的妄念之中。
据《传习录》记载，圣人王阳明特别反感一类人，这类人碌碌而为一生，累个半死，却一事无成！这也是当下很多人的现象，是还不够努力、还是命运如此？
王阳明说到：今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。意思是有些人连吃饭的时候都在考虑问题，这样的心经常忙乱、难以安定，收摄不住，经常起妄念。
对此，王阳明提到，要做到“精一之功”，就是要专注当下的目标！
所谓“精一”，就是心若易简，纵然世事纷扰，我自清宁如水，静照世间种种喧嚣；就是要专注于当下，既不念过往，亦不畏将来；就是要专注于“志”，持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事；就是专注于正念，不被负能量所扰！若正念充满，纵然杂念纷呈，如江河之水，亦不能侵入。
“精一”是心与理的互为一体
精一又当如何理解？这必须与知行合一联系在一起，相辅相成共同理解。理论和实践的精一换句话说就是知与行的精一。
王阳明提到的“精一”，指的是心与理的互为一体。“析心与理而为二，而精一之学亡”，从所花费精力来看，知行合一的致良知在本质上与精一也是同根同源的。
如果一个人内心长期处于躁动的状态，就会成为一种惯性，无法静下来也无法收敛住。无论是做什么事情，这样都会受到干扰，最终导致一事无成的局面。
碌碌无为是最可怕的命运悲歌，当面对广袤山河、无垠星空，是能做到心如野马还是心如止水？这便是能否做到“精一”的选择。
有些人天天在网络上为各种事操碎心，今天王宝强离婚了、明天xxx出轨了，真可谓是“大处空茫一事未成，小事奔忙索然无味”。未闻此花开时，未见此旗动时，心中自有一股定力，摒弃杂念才能做到“精一”二字。
很多时刻，我们被网络上爆炸似的碎片化信息不断侵扰的时候，与其受到其中的干扰，不如专注于自己的事情。而事实证明，很多热搜在第二天就会出现翻转或者真相大白。
本文收录于《菜根谭》学习专集。
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