学习笔记 ：乐话道德经 10 第六章 谷神与玄牝

学习笔记 ：乐话道德经  10 第六章 谷神与玄牝

第六章谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根，绵绵兮，其若存，用之不堇，那么在解读第六章之前有一个难点，也是这一章争论最多的一个点，就是第一句谷神不死，到底是什么意思？有一种说法，先把谷和神拆开来解释，什么是谷，谷从甲骨文的形状来看，指的就是两座山之间的水路，也就是泉水行进的路径。神，是什么意思，神的话，它其实是祈求、祈祷，甚至是一种祭祀活动，也只天神或者说万物的创造者，所以有的人认为在这里这个，神代表的就是道，所以谷神不死的第一种解释，就是如同深谷一般的道，神奇莫测，永恒不灭。

那么第二种解释谷神，就是我们中国古代神话里面尧舜时代的农神叫做后继，也有人把后继认为是生育之神，是原始的母体，万物都从原始母体之门产生，所以从这个里面有有了一种另外的解读，有人认为，谷神就是原始崇拜的产物，谷指的就是女性的生殖器，这个和后面的玄牝是一个意思。神是因为对女性生殖奥秘的崇拜而添加上去的，因为人们觉得女性的生殖器官，能够从空腹中养育生命，觉得非常的神奇，人类的原始崇拜，就是生殖崇拜，所以会把这些你当时的文明无法解释的科学现象是之为神技，因此，他们也把这个女性的生殖系统，看得非常的神奇，必须要经过隆重而严肃的仪式，才允许男人来触碰，我们到现在为止，婚礼的出处可能就源自于人类对女性的生殖系统，也就是这个谷神的崇拜，当然还有其他的解释啊，还有其他很多种多样的解释。有人认为谷神这两个字，指的是人的五脏六腑，指的是人的精气神魄，但是，我个人认为我比较偏向于第一种解释，就是谷神不死。

如同深谷一般的道，神奇莫测，永恒不灭，因为我们回顾前面几章。老子是用各种各样的比喻，来形容道，来描述道，前面刚刚讲过风箱。橐龠，也讲过深渊，渊字，所以在这里再一次用谷，来形容一下道，这样会更符合老子的一种表述的方式，那么关于玄牝解释也非常的多种多样。那么主要集中在雌性生殖器这一种解释上面，现在大家都比较推崇于这种解释，那么另外也有种解释说，玄牝拆开来的话，玄说的是鼻子，牝说的是口，玄牝的意思就是口鼻，因为这是人能够与天地之气，互相流通的主要器官。

那么，另外一种解释，也是最近比较流行，比较被大家所接受的一种解释说，玄牝说的是脐带，也就是肚脐，玄牝就相当于婴儿在母亲的肚子里面呼吸的时候，它是不是靠的嘴巴呼吸，而是通过肚脐和脐带来传递，那么也有人认为，玄牝说的也有可能是我们经常中医里面提到的一个概念，叫做丹田，但是，我个人的认为这个其实不重要，为什么不重要的。因为我觉得老子只是在打比方。他不管把谷神玄牝比喻成任何一种事物，他只是想表达的道理是同一个，他只想说明，道是产生万事万物的根源，道的作用是无穷无尽的。

从时间上看，它历久不衰，天长地久，从空间上说，它无处不在，从作用上说，它无穷无尽，所以他才是宇宙万物孕育生成的根源。所以老子道到用雌性动物的生殖器官的比喻，其实非常的贴切。虽然看着有点粗俗，它实际上比喻得非常贴切，大家要了解或者说大家习惯老子的语言风格，就像前面说的天地不仁以万物为刍狗。他用的词就非常的粗俗刍狗，这里有所玄牝，老子为什么要拿这样粗俗的词语来形容这么伟大的道呢？这个我们其实在第一章的时候，就说过因为老子认为人类的文字语言是有缺陷的。

越修饰语言和文字，越远离了原本的道。所以，有时候用原始的语言，比较粗俗，根本的语言，反而离道可能会接近一些，所以这整一句话的意思就是，如同深谷一般的道，神奇莫测，永恒不变，就像是孕育胎儿的母体一样孕育的万物，而宇宙万物都是从这个母体的门户里面产生出来。第二句绵绵兮，其若存，用之不堇，这一段话，前面两句比较好理解，绵绵不绝啊，恍惚好像存在，这里的其指的就是道，就是说道，好像仿佛我们能感觉到它的存在。后面一个用之不堇。这个堇字。

有人说他通尽头的尽，也就是说用之不尽的意思。整一句话的意思就是到绵绵不绝。仿佛存在，但是有用之不尽，那么这整一个第六章到底老子讲表述什么？我认为老子想表达的意思是说，道这么的伟大，孕育出万事万物，但它本身是一个若有若无的一种东西。道可能发源于最幽暗的地方，最低洼的地方。所以，老子经常用渊、用谷来形容。所以说老子的观点是作为一个统治者，或者管理者。要谦卑要深沉、要包容，当然要无为，老子认为只有这样才符合宇宙的规律，才符合道的规律，才能够孕育出万事万物，才能够让万事万物自然成长，这个观点

其实在当时是很不容易的。因为这个观点和儒家学说截然不同。儒家认为天在上，地在下。君王就是高高在上的。所有的大臣和百姓都必须仰望君王，所以儒家的观点，当然会被统治者和执政者所接受所推崇，而老子的观点，是最佳的执政者，心要像道一样，要空虚，要谦卑，要深沉，要无为，什么叫无为？就是按照百姓自己的意愿来治理国家，统治者不去妨碍，统治者也不把自己的理想和愿望强加给所有的百姓，这样的思维方式，或者这样的理论，统治者敢接受吗？那么，我在读第六章的道德经的时候，我有了另外的一种收获。

我觉得老子在第六章里面，想告诉我们的是一种怎么样的一种人生态度呢？就是回归自然。我认为老子在劝导我们，这个世界上的事情。绵绵不绝，自有它的本源，所有的事情万事万物的自然生成，所以我们人忙忙碌碌的一生到底所为何事？其实，我们静下心来，想一想，我们只是这个世界上很微小的一个部分。何必要自寻烦恼。所以我说的回归自然，其实就是顺其自然，知足常乐。只有像道一样深沉、平和、包容、谦卑、豁达，那么你的那个力量，才可以绵绵兮

其若存，用之不堇。到这里，不禁想说一说，我们现在正在破坏的这样一个地球的生态环境，过度的开发，过度的人口失调，导致环境严重被破坏，就是因为我们破坏了自然的规律，没有遵循道的法则，所以现在变成了用之将尽，或者说用之殆尽。当然，我们现在可能已经意识到这个问题的严重性，所以我们现在致力于保护环境，植树造林，净化空气，保护水源，包括保护一些濒危的野生动植物，来拯救我们所依赖的自然环境，这都是因为社会高度进化以后，所造成的环境破坏和环境污染。

同时文明的高度进化也导致了思想的污染，所以当我们回归自然的时候，让我们从道德经里面来一次精神的回归之旅吧。