【原书补遗卷八·八】
甲子年，余过宏济寺，见西林相公题壁诗，已录登《诗话》。甲寅阻风，又至寺中，默默七代孙某抄鄂公父子诗来，皆五六十年前事，余为之怆然。再录相公一绝云：“山扉石径上人家，小住清凉引妙车。欲挽江声回树杪，可怜那岸是繁华。”其时公子容安随行，年尚幼，后总督两江，重游此寺，读先人之作，题赠默默云：“少小经行处，江山感旧因。君能重会面，我是再来人。问法心无住，趋庭迹已陈。燃灯览题句，忍泪对青春。”
甲子年，指乾隆九年，1744年。
宏济寺，即今南京永济寺，位于南京市栖霞区燕子矶，和燕路与永济大道交汇处。原名观音阁，建成于洪武初年。宣德十年（1435年）殿宇倾颓，正统元年（1436年）就阁建寺，规模胜旧，赐名“弘济”。清时避乾隆讳，改名“永济”。袁枚写成“宏济寺”，既念旧，亦避讳。
西林，即鄂尔泰，（1677年—1745年），西林觉罗氏，字毅庵，满洲镶蓝旗人。清朝中期名臣。
甲寅，指乾隆五十九年，1794年。
默默，兴洞和尚的别号。乾隆时永济寺住持。五十岁出家。乾隆十六年（1751年），乾隆首次南巡幸寺，兴洞和尚率众迎接。民国年间，王孝煃《里乘备识》载：“高宗南巡幸寺，老僧默默百有一岁，清健如少年，因赐诗曰：‘不会诗文不解禅，果然默默以全天。半生尘世半生佛，亦号山僧亦号仙’。命泐诗于石立寺壁。未几，忽奉旨改第四句为‘可号山僧可号仙’。于是将‘可’字重刊于‘亦’字上，今碑尚存。”本条诗话中提到其“七代孙”，应是其出家前已经结婚生子。默默在世时已经百岁高龄，又过五十多年，有七代孙当属正常。而有七代孙能与先祖相识之人交往，也是奇事，故袁枚特意注明。
妙车，指成佛法的法门。《法华经》第68段载：诸佛子至佛前，请求赐予宝车。佛按照以前的承诺，“以此妙车，等赐诸子。” 妙车在这里比喻成佛的法门，这个法门就是，实相无相、涅槃妙心。以此实相涅槃，无相妙心，平等无二的妙法宝车，赐予佛子及一切众生。
容安，即西林觉罗·鄂容安，（1714年—1755年），字休如，满洲镶蓝旗人，鄂尔泰长子，清朝大臣。雍正十一年进士，改庶吉士。世宗命充军机处章京。乾隆初，以编修在南书房行走。以兵部侍郎出为河南巡抚，转任山东巡抚、江西巡抚、两江总督。后从定边右副将军萨喇尔出兵准噶尔。与班第驻守伊犁。值阿睦尔撒纳叛乱，与班第力战不支，自杀。
（待）
附：《法华经》第六十八段
尔时诸子，知父安坐，皆诣父所，而白父言：愿赐我等，三种宝车，如前所许，诸子出来，当以三车，随汝所欲，今正是时，唯垂给予。长者大富，库藏众多，金银琉璃，硨磲玛瑙，以众宝物，造诸大车，庄校严饰，周匝栏楯，四面悬铃，金绳交络。真珠罗网，张施其上。全华诸缨，处处垂下，众彩杂饰，周匝围绕。柔緛繒纩，以为茵褥，上妙细毡，价值千亿。鲜白净洁，以覆其上，有大白牛，肥壮多力，形体姝好。以驾宝车，多诸傧从，而侍卫之。以此妙车，等赐诸子。
解释：长者此刻要送的不是三车，而是“以此妙车，等赐诸子。”妙车在这里比喻成佛的法门，这个法门就是，实相无相、涅槃妙心。以此实相涅槃，无相妙心，平等无二的妙法宝车，赐予佛子及一切众生。三车即三乘、不究竟；一车即一乘、为真实。以上是佛以方便法，改送大车，导归究竟法的良苦用心。
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