谨小慎微的作家除了在一幅图画前让读者怀疑或者误导读者之外，不敢做任何更多的事情。因为图画应当使某种东西更清楚；但如果图画本身表达不清楚并且误导，那么，它就使事情比没有图画时更为模糊。
谁喜欢如此庸俗商人般地就如此不庸俗的事情发表意见，谁就使人理解，他毕生读的都是相当坏的书。
语言是由先人们传下来并应当留给后代的一份遗产，人们应当敬畏这份遗产，就像敬畏某种神圣的无比珍贵的和不可侵犯的东西一样。
毫无疑问，我们需要历史学，但我们需要它，却不同于知识的花园里那爱挑剔的闲逛人之需要它，尽管后者也会骄傲地俯视我们粗卑的、平淡无奇的需求和急迫。
我们为了生活和行动，而不是为了舒适地离开生活和行动，或者根本不是为了美化自私的生活与怯懦和糟糕的行动而需要它。只是就历史学服务于生活而言，我们才愿意服务于它。
从事历史学有一个度，对使生活凋零的蜕化的历史学有一种评价:这样一种现象，根据我们时代值得注意的症状来对它获取经验，现在已是如此必要，就像它可能是痛苦的一样。
当歌德极有理由地说我们与我们的德性一起，一种过分的德性——如我们时代的历史感对我们来说就是这样的德性那样——和一种过分的恶习一样可能变成一个民族的坠落时，人们就会听任我自便了。
古典语言文献学如果不是具有在我们的时代且但愿有益于一个未来时代起作用的意义，它在我们的时代还会具有一种什么意义。
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