从孟母三迁到子不教，父之过，教育一直是我国父母与幼童之间永不过时的话题。为了让自家的孩子不在起跑线上输掉，不论是古人还是现代人都绞尽脑汁让孩子学习知识，以免自己的孩子跟不上同龄人的步伐被甩在时代的后面。
作为中国最为古老的书籍，《周易》就在序卦中写明了有关幼儿教育的理论，孩童的大脑还没有发育完全，处于混沌之中，需要长辈对他们进行引导和教育。整个引导教育的过程被称为发蒙或启蒙，也就是现在所讲的启蒙。（物生必蒙,故受之以《蒙》。蒙者,蒙也,物之稚也。《周易 序卦》）
既然《周易》有幼儿教育的理论，那么成书于春秋战国时期的《史籀（zhòu）篇》是我国历史上记载最早的启蒙教材，主要用来让幼儿们认识当时通行的文字大篆。到了汉代，启蒙书籍更为规范，蒙学教育也分成了识字和德育两个部分，所用教材不再是《史籀篇》，而是秦代的启蒙书籍《仓颉篇》、《飞龙》和《孝经》、《论语》等。
随着时代的发展，各朝各代的启蒙教育都有一定的进步，身为上层阶级的贵族世家也更注重家庭教育。
古代的家庭教育不是一味的拔苗助长，给幼儿上课，而是以激发幼儿兴趣为目的进行教育。《周易》有“匪我求童蒙， 童蒙求我。初筮（shì）告，再三渎，渎则不告”一说，按现代话来说教育孩子要让孩子自己来提问，而不是直接告诉孩子答案，如果幼儿一直问同一个问题就不该再告诉他答案。这样的做法既能保持幼儿的好奇心，又能在一定程度上满足了幼儿的求知欲。
满足幼儿的求知欲，却不能让幼儿旺盛的精力停下来，这就需要刚柔并济的警示和奖励教育了。当孩子犯了错或者贪玩时，我们可以采取一定的方式来警示孩子，就像孟母三迁中孟母屡次搬家并剪断纺线来警示孟子。
孩子会犯错，也会做出我们意料之外的事情，如果做得是一件值得表扬的事情，我们就应该给孩子一定的夸奖和奖赏，告诉他做得很好很棒，增强他的自信心。
古代教育幼童还有一个奇招就是遇物而教。在《贞观政要》中就有唐太宗李世民用所见之物来教导太子的事例，唐太宗用食物、车马、舟船为例子，告诉太子要爱惜粮食、保护车马、善待人民。这样的教育方法一直深受古代家长的青睐，明代医生万全《万氏家藏育婴家秘》中对遇物而教做了一个高度的概括，将世间万物在幼童玩耍的时候讲解给他说，让他加深记忆，在不知不觉间学习了自然和社会知识。
中国古代儿童教育发展较为成熟，有些理论和现代幼儿教育十分相似，古人会因势利导、寻求孩子的兴趣来教育孩子，还会教导幼儿如何识别善恶，从而达到开蒙的目的。换言而之，古代幼儿教育一如《礼记》所言：“玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先”。
*史籀篇，蒙学课本。《汉书·艺文志》著录《史籀》十五篇，谓周宣王太史作， 以教学童，字与孔子壁中古文异体，秦人所作《仓颉》、《爰历》、《博学》， 文字多取自此篇。近人王国维著《史籀篇叙录》及《史籀篇疏证》，认为战国以前未见称述此篇，西汉末刘向校书，始予著录；因籀意为诵读，非人名， 其句首盖云“太史籀书”，故名。
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