中国人在个体的情况下只是“身”，而只有在与他人的关系中才能够提现出“心”，即所谓的“以吾之身，及人之身”。“身”是需要“心”来照顾的，所以如果我们的“身”被照顾好了，比如我们去朋友家，朋友“包吃包住”，则我们会觉得这个朋友很“有心”。
作者反复提及“人情的磁力场”，在我看来即是“五伦”，“心”只有在人情的磁力场里才能够体现，所以一个人如果“出家”了，也就意味着他脱离了五伦，脱离了人情的磁力场了。
“中国人做什么都必须说成是为了别人才有合法性”，多少人用了这样的借口，来实现了自己的私欲。
“身体化”的一个体现是中国人经常将情绪上的问题通过身体上的问题表现出来，我们家一个老人就经常如此，每次情绪不好的时候，就特别容易出现身体上的问题，比如头疼、喘不过气来等等，而解决的办法就是让自己的身体感到舒服，比如按摩、泡脚等，身体舒服了，情绪也就正常了。
“内外有别”这一节真是挺有意思，越“生”的人越需要去照顾好，越“熟”的人反而无所谓，但是“生”人是有限制的，不能参与“内部”的事情，而熟人却可以。在生人面前，中国人会贬低自己的熟人，从而让生人感觉到有脸面，但却往往牺牲了熟人的脸面，形成抬高了别人，而自己又地位低下自卑的情形。作者对这种现象的总结颇有意思。
中国人关注的是“自己人”的圈子。在“自己人”的圈内，总是互相礼敬，关爱有加，而在圈外，就不需要“做人”。所以中国人被认为没有公德心，排队的时候，如果没有外力的制约，则会大乱。作者多年前举的例子，在今天仍然适用，中国人挤地铁，总是没有秩序的，每个人都希望挤上去，也不会安静地等下车的人都下车了之后再上车，同时高峰期都会派有“纠察队”地铁工作人员来使用外力维持秩序。我想，中国人有没有可能出现以整个国家为“自己人”的时候？恐怕只有战时了吧？
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