第一篇：《说文解字》（精读篇目）
“师者，传道授业解惑也。”为了解决好传道，授业，解惑三个方面的问题，对我而言，针对本名著，关键要解决“惑”的问题。惑，是指困顿，迷惑，当人面临未知事物之时，运用自身的知识、技能为学生解开困顿、迷惑。传道，授业，解惑三者缺一不可，只有这样才能培养出良好的学生。
为了帮学生解惑，首先得自己把“惑”处理好了再论。常言道：给学生一碗水，自己要有一桶水。当下的教学生态，仅有一桶水还是不足的，有人说教师得是自来水，或者说是一片海……
我姑且先往“一桶水”的目标奔吧。
我为了把整个章节读得更透彻，除了细读本章节内容外，我还参看了《仓颉造字的神话故事》、《淮南子·本经训》、《荀子·解蔽篇》等作品中的内容。
算是为了读懂本篇章打了个底子，我读得很慢很慢，收获也很大。
文中的“天雨（yù）粟，鬼夜哭”，典故出自哪里呢？按意思的理解，雨字是动词，解释为“下雨”。出自《淮南子·本经训》。没错，碰到疑问，我便又离开原文，转身查找典故中的相关内容去了。
在本章节中，相传文字是仓颉造的，他的身份是皇帝的史官。“天雨粟”指造字后，人们懂得了机变权，有了谎言，人们便丢弃根本而追逐一些并不重要的东西（大概是名利和权财吧），丢弃农业而把精力放在征战上。老天知道将有饥荒降临，于是降下雨一样的粟米。 “鬼夜哭”指鬼也害怕人们会用文字来制他们，所以晚上在嚎哭，原来文字在古人眼中是有巫术的作用的。
文中否定了仓颉一人造字的传说，应该是多人一起努力的结果。《荀子·解蔽篇》提到仓颉并非造字的人，而是整理文字的专家。根据仓颉音近“商契”，“契”是刀刻的意思，传说商契是造字的圣人，文中又否认商契与造字的渊源，但却肯定了暗示着文字起源于夏商之间。造字圣人的传说是为了统一文字的所做的预备工作，需要抬出一个圣人来造势。也说明文字统一的重要性。
仓颉造字说大概凝定于汉初，至于仓颉是哪一代人，无从考证。即便有仓颉造字说，汉初也还没定出他是哪一代的人。显然是后人添枝加叶了。等同于否认仓颉的存在吗？此处存疑……
秦以前是文字发生与演化的时代，秦始皇统一了天下，也统一了文字。读到这儿，令我联想到之前读到的余秋雨先生的文章《借我一生》，文中写到他到埃及去考察，感叹埃及的许多古老的文字无法辨认，也无法理解，成了永久的迷，后人解读不了古人的许多信息，成了一桩桩迷案。而我们中国因为统一了文字，几千年前的文字，甚至甲骨文我们后来人都很快破译出来了，这就是统一文字的好处。
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