吃人肉的黑店

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口述  秦家儒   整理  秦明亮

中国是文明古国，礼仪之邦。在古代，凡是圣明的君王，无不想实现大同世界；凡是圣人教化百姓，都是让人懂礼数，举止得体。所以，历朝历代都积极提倡“仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉”等纲常规范，使人“行有规，止有矩”，有别于禽兽，采取种种措施，来促进经济繁荣、社会稳定、国富民强、走向文明。

但是， “乱世佛道盛世儒”。生逢乱世，衣不蔽体、食不裹腹，怎么来谈忠义？怎么去讲温良？

“家有钱粮心不慌，无吃无喝闹饥荒”。饿急了，保命要紧，就不讲道义了，甚至会出现同类相残、自相残杀、自相鱼肉等违背常理的事。比如，春秋时代，易牙蒸子取悦齐桓公，是为了升官发财；商纣王将周文王的儿子剁成肉酱做成馅饼让周文王吃，是为了泄愤；东汉末年，董卓将人宰杀烹饪，是为了立威等。所有这些人，都为各朝各代所不齿。他们的种种恶行也都种下了深仇大恨的种子，即使再荣耀一时、辉煌一时，终究逃不过身败名裂的下场。

这些都是历史故事。

但是，回忆日寇占领修武的那段时间，人吃人的现象,活生生哩真的存在。

下边我说的，就是我们侯庄村秦华山、秦家奇两人在待王村的亲身经历。

日本鬼子占领修武随后的几年，特别是民国31年、32年（1942、1943年），修武县老百姓陷入了最艰难、最苦难的鬼荒年日子。

连续两年蝗灾，再加上旱灾、水灾、瘟疫，更有不法奸商囤积居奇，修武县粮价飞涨。

当时的修武县，各种势力混杂，日本鬼子、皇协军、汉奸、便衣队、土匪、国民党部队、各路杂牌军，到处派粮派款、争利派饷，巧取豪夺，横行乡里，鱼肉百姓。

老百姓饥饿，开始是摘树叶、刮树皮，后来是吃棉子饼、豆荚皮、草根、枯野烂叶、秕谷大糠，甚至有吃树皮、吃观音土、吃白干土的情况。卖儿卖女的事儿，到处都是。

县城内外，饿殍遍地，广大乡村十室九空，惨象横生。百姓忍饥捱饿，衣不蔽体，流离失所，在死亡线边缘挣扎。

我自己亲眼所见，在修武县老大街上，有人正在缓缓地走路，走着走着，突然两臂往前一张，象是想抱住什么东西一样，向前快速跑上几步，“噗嗵”一声，栽倒在地上，人就没气了。这就是一个人饿死前的症状。

民国32年（1943年），我们侯庄村的乡亲们，也同样面临着鬼荒年闹饥荒的厄运。

人们耍哈蟆弄长虫，各想各的法子。由于侯庄村距离县城比较近，村里人什么七大姑八大姨的，凡是沾亲带故的，自然都有一些亲友关系，借粮的借粮，借款的借款，投亲的投亲，靠友的靠友。有的去煤窑里挖煤（以前认为干这活不吉利），也有的去了日本人和警备队（皇协军）打工，也有的没有办法只好到外地逃荒。弄啥的都有，就只是为了一家人活命。

村子里有两个人，一个是秦华山，一个是秦家奇，当时都是二十郎当岁。两个人从小一块长大，话也谈得来。虽然年龄相差不太大，但是辈份却差了两辈。前者是爷爷辈，后者是孙子辈。

他们不知道听谁说，东觅儿（修武方言，东边，指新乡以东的封丘、延津、长垣、原阳、汲县一带）那边，人们都需要太平车（适宜于在地势平坦的地区短途运输大批量物资的四个轱辘的舟车）载物，价钱比较贵，供不应求，也不愁销售。

他们俩一嘀咕（商量），反正离家也不远，也就是三五天的功夫，就能打个来回，就准备推两辆车到东觅儿去，好挣些钱来补贴家用。

后来经过多方打听，待王西边附近的几个村子里，就有人做太平车的。他们俩个一商量，就决定前去，先看看太平车的价钱、质量等情况。

在约定的时间，他们起了一个大早，满怀着挣钱的希望，欢天喜地直奔西边去了。

他们先是沿着洋路到马道河，再向西走。

当时是初冬季节，道路狭窄、泥泞。修武县本来就是卫河的泄洪区，铁路北侧地势地洼，常年积水，到处长的都是芦苇，迎风摇摆的芦苇梢伸出多长，把整个路面都遮挡住了。人在路上走，二三十米远都看不到人。

就这样，他们泥不嚓乎（满身泥巴）哩从马道河，到卧龙岗、小张庄，又从白庄到苏閵村、墙南村、小王庄。

每到一个村，不是关门闭户不见人影，就是老弱病残、妇女儿童，根本没有打听到、更没有见到造太平车木匠师傅的影儿。转了一天，到了傍黑才折返回到待王村。

傍黑的待王村，街上跟出魂一样，连个人影也没有。两个人带的干粮，早就吃完了，又饥、又渴、又累，更怕土匪出现。

借着从窗户里散发出的光亮，他们找到了待王桥东边的马车店（桥东路北，铁路南侧。现在已不存在）。

俩人走进屋子，秦华山对着掌柜的说，“掌柜的，给碗水喝吧？”

掌柜的正在低头吃东西，冷不丁进来一个人吆喝一嗓子，立马打了个圪领（冷颤），手里正吃的东西掉了也顾不上捡，脸上僵了一下，才缓缓地说，“啥？你说个啥？”

秦华山又说，“掌柜的，我想讨碗水喝。唉哟，使（累）死我了。”

“哦，哦，哦。水呀，有，有，有。在后院哩。”

说着，掌柜的起身，把秦华山他们带往后院。

后院里，有一个大锅正在煮东西，上面盖着锅盖，看不清里面煮的是什么，只看见火苗“嘶嘶”往外窜，伴随着“噼啪噼啪”的柴火声响。

空气中，竟然有一种莫名其妙的味道。

后院有两个人正在往火里添柴火。看起来，这两个人行动迟缓，反应迟钝，一副有气无力的样子。

秦华山和秦家奇两个人随着掌柜的走进屋子。

掌柜的对他俩说，“水在这儿，你们喝吧。”说完，转身出去了。

|屋子里连个灯都没有，借着外边的火光亮，秦华山用水缸里漂着的水瓢，舀着水喝。喝罢，把水瓢递给秦家奇。

秦家奇刚喝到一半，就停住了，“哎呀，啥东西。”说着从嘴里摸出一个东西。

一看，小孩指甲！

“我的娘啊！”两人几乎是同时喊出来，“快跑！”

“想跑？迟了。”门已经被关上，伴随着“哗啦啦”锁锁的声音，掌柜的阴森森地说，“今个儿晚上，恁俩个喝够啊。”

秦华山和秦家奇使劲拽门，门被反锁，怎么拽都拽不开。

秦华山一屁股坐到地上，“唉，遇上开黑店的了。”

秦家奇这时已经吓的抽泣起来。

“哭鸡巴啥？哭有屌用啊？”

不一会儿，听到院子里有人说话，两个人隔着门，支起耳朵使劲听，却听不真切。

从门缝里，他们看到外边的人走路蹒跚，动作缓慢地开始往一个筛子里捞东西。

捞完东西，两个人小声嘀咕起来。

不一会儿，院子里的两个人开始围绕着灶火，坐在小板凳上吃东西，还时不时哩往这边屋子里瞅几眼。

秦华山和秦家奇一上一下隔着门缝，借着柴火的光亮，他们看到了有生以来最惊魂动魄的一幕：院子里的两个人，眼睛发红，一个人手里拿着一个孩子的胳膊，另一个人俩手里抱着一个孩子的小腿，正在呲牙咧嘴使劲吃哩。

秦华和秦家奇两个人浑身直冒寒气，头发都竖起来了，一下子都瘫倒在地上。

我哩娘呦，这是人是鬼啊。

秦家奇开始发抖，牙齿“哒哒哒”直颤动，“咱......咱......咱......不会......不会......死到这儿吧？”

秦华山把他拖到肯（靠）里面的地方，“别怕，别怕。离死还差远哩。”

其实，他自己也挺害怕着哩，只是想壮壮胆罢了。

他们俩个，谁都没有想到，离家只有一二十里的待王这个地方，竟然会有人吃小孩肉！

黑暗，担心，害怕，恐惧，一起向他们袭来。掂着一副空杂碎（空着肚子，饥肠辘辘），他们缩在屋子里面，连大气都不敢吭一声。

院子里的两个人吃饱了，“踏啦踏啦”地踏拉着鞋子走了。

屋里院外，一时寂静的死气沉沉，更有阴森森的恐惧。

秦华山悄悄走到门边，听一听，没有啥动静。一手拉起秦家奇，“起来！转一圈看看。”

两个人摸着黑，在屋子里摸索。屋子里，只有一个水缸，水缸里一只水瓢，墙角放有一把小板凳。再转一圈摸摸墙壁，前面一扇小窗户，后边一扇小窗户，其他东西啥也都没有。

两个人急的团团转。正在发愁呢，突然从房子的后边传来火车“呜呜呜”的声音，紧接着是铁轨“咣当咣当”的颤动声。

火车刚过，秦华山急中生智，竟然急出了办法，“家奇，快拿板凳，砸后窗！”

两个人手忙脚乱，把水缸推倒，水放干，将水缸颠倒过来，挪到后墙窗户下边，拿起板凳就砸。

砸开后窗户，两个人跳出来就跑，淌过水过膝盖的小河沟，就上了洋路。

可能是砸窗的声音惊动了马车店的人，掌柜的和三四个人操着家伙，跟着就撵过来了。

或者是过度惊吓，或者是大冷天被凉水一激，到了窝要处（关键时候），秦家奇竟然腿软了，“华山爷，我腿软了，跑不动了。”

秦华山扭过身子，照着秦家奇的小腿肚就是一脚，“不要命了？！快跑！”

说完，抓着他的胳膊，一起向东跑去。一口气跑到卧龙岗道口的东边，后边那几个追撵的人才陆续返回。

这时候，秦华山才发现，他的一只鞋子都跑飞了。光着脚，也不敢再回去寻找。

虽然一只鞋子丢了，总算是跑出来了。秦华山和秦家奇长长出了一口气。

但是，他们也不敢大意，沿着洋路一直向东，跑跑，走走，再跑跑，再走走，一边走，一边回头再看看有没有人跟随着。一直到黑夜十来点钟，他们才跑到侯庄村口。

庄户人家，有事不过晌。屁大的事，一会儿功夫，几条街就都知道了。

第二天，侯庄村大人小孩都知道了他们俩个差点被人吃了的事情。

几乎是同一天，侯庄村家家户户的大人，都对自家孩子说了一番近乎一个模子的话，“以后别再瞎跑！小心让人煮吃了。”

当时的修武县城，逃荒的人，到处都是，每天都有人饿死在街头。

在旧社会，人们重男轻女的思想很严重，认为男孩子可以传宗接代，可以光宗耀祖，女孩子都是赔钱货，生逢乱世，命如蝼蚁，溺女婴、女婴送人、丢弃女孩、卖女孩的情况太多了，甚至到女孩送进青楼妓院，女孩子的命运就更可怜了。

在老城大街上，经常有十七八岁、梳着两根粗大辫子的大姑娘，在街头有气无力的喊，“谁能给我一碗饭吃？我就跟谁走（就嫁给谁）。”

有的人挑着崭新的老漆家俱，到街上吆喝，“换两碗粥，谁要？”就是没有人买。

粮食金贵，东西不值钱啊。

后来听说，县城的新街村，有一个老太婆在洋路（现在中原啤酒厂南路口与方庄路口中间地段）北，支起一个大锅，专门在大街上抱小死孩煮着吃。还有官驿村，也有一个老太婆在西关（现在的机械厂附近），专门吃小死孩肉，有人还在她用的水缸里，看到了小孩子的指甲和胳膊。

在日寇的铁蹄奴役下，老百姓朝不保夕，人人自危，每天都是提着脑袋过日子，随时都有生命危险。哪还顾得上啥伦理道德、纲常礼教，能留下小命就不错了。

人吃人的现象，不仅是修武县人耻辱，也是全中国人的耻辱，更是老百姓的耻辱。

每一个修武人，都应该深刻记得这一段屈辱的历史。正是由于日本帝国主义的压迫、剥削、奴役、抢掠，才破坏了纲常有序的社会秩序，才使得当时的修武黑白颠倒、人伦颠倒、是非颠倒，才把当时的修武变成人不象人、人不是人、人吃人的社会。

回顾历史，畅想未来，每一个修武人，决不能得陇望蜀，更不能“贪心不足蛇吞象”。更应该珍惜现在来之不易的幸福生活，把有限的精力投入到家乡建设中。

2017年11月24日

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