十几年前，余虽得授蒙学，知历史秘辛，亦不敢宣世，恐世人轻慢，又拘于言传之艰，忧犯讹传之错。寻历诸典，核证其真。后悟上古先民精神，故使隐转显，匡正古史，明诸子精义。
庚子年 辛巳月 记
自秦汉以来，对于商周和史前文明的研究，不曾停止，或在官方或在民间。碍于汉初开始，儒家对于文字的讹解，对于先民对自然探索的成果，人们选择视而不见，常以玄虚怪异之说，或者神话传说来附会解释。虽然自汉开始的文明重建和文化再创造，使得已经讹传的意义，变成一种特殊的文化或者神话故事等传承下来。也未曾有人，从汉初的时间节点开始质疑和匡正，许慎更是因《说文解字》被尊称为‘字圣’，使牵强附会之说，几乎变为后世的圭臬。千年的扭曲，使得古今殊异，不仅仅易学产生分化有了人们常见的河洛，更是拆整体为片段，分化出先后天八卦，连原本篆文中隐藏的逻辑联系，也因为讹误而残损。
我曾言‘施一字为法度，合一言为准绳’又言‘一金换来一金字，一玉称量一玉言’，指的是千年讹误，使得原本只能在商周教教贵胄识字的老师，因为这些知识怀藏金玉。虽然不能及诸子，不过解解一些根本还是可以的。余承传上古蒙学，得巫学和稷下学之精义，也得传阴阳家一脉。尊尧帝，周公，邹子为阴阳家三圣，扬雄亦为阴阳家之演玄师。鉴于古圣师之境遇，譬如衍圣之大衍术，扬师之弗玄术，分别为道佛所借用融入，也因儒家讹字，而成为根本上扭曲的另外一套系统。我虽承先民诸氏族之传，辟灾劫之脉，为防重蹈覆辙，所以蒙学为钥，隐人纲一脉。仅显天地两纲，使天归为天，使地归为地，使人得以校位。
对于知识方面，我也只管阐述和说明，启蒙可能会引用。以前诸子经常引他人的事情和言语，却很少出现大量引用经典，加强自身说服力的。这种文风，也是对自身言论具有一定的把握，有金字玉言之法要，某也会遵循其精神，至于考证那是其他人的事情。虽然平常愚也吐槽儒家，不过以前时代出现过不少很珍贵的观念，比如“春秋注我”，诸子精义，讹传已久，既有兴致为诸子做解，诸子也是为私做注说。
在我们的历史中，三皇分别为遂古时期的遂人氏（人皇），太古时期的太昊包牺氏（天皇），盘古时期的炎帝神农氏（地皇）。发展到商代，古代的各种技术已经到达一定的高度，甚至有些研究即使放在现代也是难以相匹。以前有过多次对世界探索研究，《山海经》记载的幽都之山，也就是现在大家认识的北极。诸如玄狐，玄鸟，玄虎等，就是现在北极的狐狸，燕子，北极熊等。可见，古人早在商周已经完成全球的探索。《列子 汤问》记载的岱舆说的是海中的大型岛屿，员峤说的是山脉断裂成岛，方壶说的是海中火山，赢州说的就是的珊瑚礁岛，蓬莱说的是沙洲。这些本来是很正常的古代地理方面的术语，经历民俗的神化，变为一个个光怪陆离的神话。
希望相关研究者或者爱好者，减少一种偏见：认为古代先民活动范围仅仅局限在黄河流域。各地出现的考古发现，也是在逐渐说明古中国先民，在盘古时期，在全世界各地留下的足迹。若非秦汉之祸，使得重要技术遗存，讹误而变成各种神话传说，后人不得其解，相信我们的文化会站立在更高的水平。
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