王阳明在晚年的时候，曾总结出心学非常重要的纲领，就是著名的四句教，也可以说这四句话，就是阳明心学的核心，也可以说这四句话分别代表着王阳明的世界观，人生观，价值观以及方法论。
这四句教分别是:
无善无恶心之体
有善有恶意之动
知善知恶是良知
为善去恶是格物
那么这四句话分别是什么意思呢？我们在生活中又该如何去践行呢？有一个王阳明曾亲身经历的故事，很能给我们启发。
大明嘉靖年间，正直初春时节，到处郁郁葱葱，心学大师王阳明就在这生机盎然的天地间，为他的弟子们讲解心学。
正津津有味时，一老农来求见。老农不是来听课的，而是想和他做一笔买卖。
老农说，最近家里财政状况堪忧，很多地方需要现金。可悲的是，他没有现金，所以决定将自己的一块田地卖给王阳明。
王阳明当即拒绝。他说：“君子应成人之美，不可趁火打劫。你是农夫，田地是你的生存源泉，我若买了你的地，你是能解了近忧，可将来怎么办？”王阳明决定，借给老农所需要的现金，还款日期不限。老农感激涕零，拿着钱千恩万谢地走了。
故事倘若到此为止，那就成了小故事大道理道德版，所以必有下文。
下文就是：几日后，王阳明和弟子们到山水间游玩。在一处风景如画之地，王阳明看向山凹处一块田地，不禁赞叹道：“你们看，那里面山背水，远看如菩萨莲花宝座，实在是风水宝地啊。”
有弟子试探性地问道：“老师喜欢这块田地？”
王阳明眉飞色舞：“怎能不喜欢？良知能知善恶，它告诉我这就是‘善’的，我真是如喜欢美色（如好好色）一样喜欢这块田地。”
随即，王阳明脸色呈现出遗憾的神情，“可惜它不是我的。”
该弟子笑道：“它理应是您的，只是您舍了。”
王阳明迷惑地看着该弟子。
该弟子解释道：“这块田地就是几日前那个来和您做买卖的老农的。他当初要卖给您的地就是这块地。”
王阳明“哎哟”了一声，人人都能听出他语气里的懊悔。可语音未落，王阳明马上扼腕顿足，说道：“我怎么会有这种想法？！”众弟子茫然。
王阳明找了个地方坐下来，紧闭双眼，静如枯木。
许久，才睁开眼，看到弟子们丈二和尚摸不着头脑的神态，他缓缓说道：“我刚才的那想法就是私欲啊，欣喜的是，总算被我克掉了。”众弟子恍然大悟。
那么，上面这个故事和四句教有什么关系呢？有哪些地方体现了这四句教呢？
当王阳明和弟子们在山水间游玩时，他的心坦坦荡荡、无牵无挂，是无善无恶的，这就是四句教第一句“无善无恶心之体”。
可当他听到关于那片田地的所有信息并产生懊悔之心时，就说明他的意念动了，也就是他的心被情绪和外界事物给影响了，这就是四句教第二句“有善有恶意之动”。
那么，这个“意”是对是错呢？他扼腕顿足，就说明这个“意”是错的。错就错在，他不该有懊悔的想法，一懊悔就证明他想据为己有，据为己有的心是错心，这是私心，是欲望，是想得到，那么，他是怎么知的呢？是与生俱来能知是非善恶的良知告诉他的！所以这是四句教第三句“知善知恶是良知”。
他一知道错，马上就静坐，通过反思，通过与自己的内心对话，克掉这个错误的“意”，去掉恶，保持善。最后，他如释重负，这就是四句教最后一句“为善去恶是格物”。
这里的“善”是中庸、中和、不偏不倚的意思；“恶”是过或不及的意思。也就是说善与恶是相对的，是立于万事万物之间的，没有绝对的善，也没有绝对的恶。
比如，我们看到有人打架，打架肯定是不对的，是不该有的，如果是有人以大欺小，恃强凌弱，那么打架就是恶，我们应该去制止，去帮助弱者。可是如果是在惩治犯罪分子，那么这就是正确的，打架就成了善，我们应该伸出援手，尽绵薄之力。所以万事万物都是中庸，是中和的，我们不能因个人的好恶就轻易的下判断，定论是非。
世间万物本都是无善无恶的，像人们常说的，人性本善，人性本恶，都是太过于偏执一方，再好的人他的一生中也有很多做错的事情，大奸大恶之徒，也有他善良，悲悯的一面。所以我们看待事物因从多方面去看待，好坏，对错，善恶都并非绝对，只要你的心不动，不被外界习气所沾染，那么你的世界里就是无善无恶的，这就是王阳明的世界观，也就是无善无恶心之体。
可是为什么我们会时常会有开心，沮丧的神情呢？又为什么总是对错误的，不好的事物有这么强烈的抵触呢？
这是因为，生在人世间，我们不得不与外界的人，或各种事物接触，碰撞，有了接触就会被各种各样的事物缠绕，那些不好的习气就会扰乱我们的内心，触动我们的心神，王阳明曾说: “心之所发便是意”, “意之所在便是物"，外界事物让我们自然而然的产生各种各样的念头，这些念头有好有坏，有善有恶，于是我们看待事物就有自己的一套行为准则与看法，有自己的判断标准，这就是意念的影响，这就是王阳明所说的人生观。也就是，有善有恶意之动。
那我们该怎么去判断这些念头是正确的还是错误的呢？这就要靠我们的良知了。良知乃心之本体，良知是无善无恶的，也就是你自己内心的一套价值标准，是我们内心深层次对自己的期望，对自己的要求。
你的良知告诉你，这件事是不对的，你不该有这样的念头，就像我时常在提醒自己，我不该有想表现自己的想法，不该有对某一事物有占为己有的想法，不该有对钱财，名誉过份追求的想法，这些都是不对的，与我自己的价值观不符，我的良知也不允许我这么做。
良知能知是非善恶，良知就是你自己的那颗心，我们的良知除了要向内去挖掘以外，还需要去外面磨练，也就是王阳明所说的，事上练。事上练很重要，没有经过磨练的良知是不完善的，是经不起考验的。
就比如你的心告诉你，你应该去孝顺父母，可是你从来不去实践，连一个电话也不给老人打，这种良知虽然也是正确的，可是太肤浅，并非真知。你应该怎么做呢？用行动去验证究竟自己内心的良知是正确的还是错误的。孝顺之心，人皆有之，可是有人做的好，有人就做的不好，这是因为行动太少，感受到的反馈太少，良知自然就不够清澈透明。这就是王阳明所说的价值观，也就是，知善知恶是良知。
具体该怎么去行正确的良知呢？这就需要格物致知。格是正的意思，就是纠错，纠正，反思。物是事物，是一切私心杂念。致是实现，知，是良知。对一切事物进行纠错，反思，实现内心的良知。良知透彻之后，在用良知来判断是非善恶，以良知作为明镜，尺度，检验，校正自己的言行举止，这始终是一个正循环的过程。这就是王阳明所提倡的方法论，也就是为善去恶是格物。
“四句教”是阳明心学的精髓，同时也是简易明快了解阳明心学的工具，更是阳明心学的“天机”。
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