梦觉图像学139一切的知识也许都是记忆
069提到“受胎告知”中大天使的话语AVE（万福）反读后成了EVA（夏娃），这为理解圣母“无染原罪”和“无玷受胎”提供了新的角度。而洛托的《受胎告知》是在图像上呼应了这种反读的解经方法。
首先，“受胎告知”主题就像067、068分析的西王母仙境一样，已经建立起一个图像范式，成为各地区、各画家通用的法则。比如大天使从左侧进入画面，圣母呆在右侧，用白百合、白床单象征贞洁，用大天使的手势指示受胎的旨意，用光投射在圣母身上隐喻受胎。
但是洛托的《受胎告知》多处违背了这个图像范式，他的天使从右侧进入画面，在圣母脚下出现黑猫，圣母的长袍没有遮住脚趾，这些背反不由得引起注视，他想以此说些什么？
从左到右的正义性在《探索者号与龟043》中已分析过，这个从左到右的图式到文艺复兴时期已推敲了一千多年。另外，从“伊甸园”主题开始就形成了男左女右的图像习惯，亚当在左、夏娃在右，056分析的《暴风雨》、凡·艾克的《阿尔诺芬尼夫妇像》都遵循男左女右的构图。再加上欧洲文字从左到右的书写和阅读习惯，传递信息的大天使从左侧进入画面是适合表现受胎告知的结构。
但是洛托《受胎告知》的天使是反向进入的，从右边来的天使是否还传达出格外的旨意？这种进入方向上的逆反可以作为语言文字上反读的提示，从左侧进入的大天使说的词语是“AVE”（万福），那么反过来从右侧进入的天使话语就是“EVA”（夏娃），大天使话语的对象也就变成双重的，既是对圣母问安，也是呼叫夏娃。
洛托用图像制造出圣母-夏娃的二重性，把圣母放在图像右边——夏娃反过来就是圣母，圣母原本也可以是夏娃。是否只有童女才有资格孕育耶稣，玛利亚在上帝拣选之前她还只是玛利亚，不是圣母。上帝是救世主，耶稣是来救赎每一个人，是否也包括那些犯过错的女人？这是一种异端的读经，但无暇的人存在吗？人没有犯错的自由吗？生的意义就在于不断的觉醒和修正。人之为人，就是拖着肉身的弱点一步步成就精神的健全。
梦觉图像学140出生之前已经存在，死亡之后仍然不会消失
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