如果遭遇风浪，一船人飘流到孤岛，我是其中的负责人，我将建立一个怎样社会，开创一段怎样历史？
如果是孔子，他会按照周礼的方式，建立群群臣臣父父子子的社会，实施以仁治天下。如果是老子，他会按照小国寡民的方式，实施井田制，鸡犬之声相闻，老死不相往来。如果是柏拉图，他会把人分成统治者、辅助者、农民和手工业者，实施血统基因决定的社会，一切为了美德。如果是莫尔，他会建立几个一模一样的社区，人人劳动，保持低生活水平，没有嫉妒心的社会。德尼·维拉斯的《塞瓦兰人的历史》，建立的是另一种空想社会主义的社会。
维拉斯的故事一开始就充满悬念：一艘远航的大船遭遇了险恶的天气，乘客和水手们逃到了一座既无人也无名的小岛上，并且不得不在这里生活下去。几百名幸存者们选举首领，建设官僚体系，安排打猎、采集和探索的工作，很快就形成了一个井然有序的社会组织
幸运者们遇到了一件麻烦事，就是他们的人口构成：女人有74名，男人却有300多名。很快地，男人们就因为争风吃醋而动了刀子。男人和女人比例严重失调，这确实是个大问题。自由竞争已经导致争斗不休，平均分配官僚们不肯答应。这成了岛上最大的隐患，解决不好就可能导致整个社会崩塌，人人不得安宁。我合上书本思考，如果我是首领，该如何解决这个问题？一夫一妻不可能，一妻多夫办不到，摩梭族那样实施母系氏族的走婚制，女人没有那样的权威，左思右想找不到解决问题的好办法。如果是孔子来处理很简单，他会说“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”他不会尊重女人的意愿，而是会以礼的方式管理，形成等级制度，把女人全部纳入宫中，然后当礼物恩赐给忠诚于王的男人，若谁有反抗，格杀勿论。如果柏拉图来处理也方便，一切为了美德，把女人分给统治者和辅助者，生育优质后代，农民和手工业者身上只含有废铜烂铁就算了。可是在这样一个孤岛，人人都是独立的个体，没有一套奴化驯服的措施下，他们的方法显然行不通。
打开书本继续读，岛民首先采用民主制，你一句我一句根本无法形成共识；接着采用独裁制，首领的命令没有强有力的执行系统根本无法贯彻实施。在绝对的民主和绝对的专制都失效的情况下，他们选择了民主集中制。官员们起草一个方案，大家共同商议，一次又一次修改，大家相互妥协达成共识，制定出一部法律。规定：每一名高级军官可有一个女子，他们每人按自己的等级进行挑选。下级军官可以每星期和一个女子睡两个晚上。普通人按其年龄和身份每十天才能跟一名女子睡一夜。此外，有四名妇女宣称忠于自己的丈夫，她们总是在一起，不和其他人交往。他们把五十岁以上的男子和这些到巴达维亚找丈夫的妇女分开对待。在这部法律的实施下，社会恢复了井然的秩序。四名忠贞的妇女，看到自己避免与之交谈的那些女人都有了朋友，生活过得有滋有味，而自己等候来自巴达维亚的援助又杳无音讯，她们对自己所做的选择感到懊悔。用各种方式表达自己的苦闷，在僧多粥少的岛上，官员们乐得把她们纳入统一管理，像其他妇女一样。
这样的法律看起来很不道德，很不公平，很不尊重人权，但是这样的法律保证了社会的稳定。其实法律不是公正公平的化身，而是各方妥协的结果，是为社会的工具。曾看到过这样一个假设：一辆失控的电车以每小时60马的速度沿着轨道疾驰而来，在前方有五个手持工具站在轨道上。如果电车冲上去，五个工人可能全被撞死。这时司机看到右边岔道上只有一个工人，把方向打向右边，只会撞死一个人，五个人可得救。如果你是司机该怎么做？撞死一个救下五个，那么对那个无故被撞死的人公平吗？设想一下，你正好站在天桥上，为了救这五个人，猛地把身旁的大个子推下去，落入轨道，挡住了疾驰的电车，同样是是死了一人救了五人，这种选择正确吗？
统治者要得到人民的拥护，都存在一个合法性的问题。西方国家神权高于主权，教皇给皇帝施行了加冕仪式，皇位得到了上帝的承认，就有了合法性。我国古代的统治者都强调受命于天，比如“文王受命”是指周文王获得了天命，要求他取代商王统辖疆土、治理民众；相应地，商王则失去了天命。因此，“文王受命”这一事件从政治上确立了周人灭商的正义性和合法性。
塞瓦兰人的国父名叫塞瓦利阿斯，是来自波斯的一名贵族，他带着先进的火炮征服了这片还在使用弓箭和长矛的地方。他聪明绝顶，恩威并施，自称是太阳神的使者，奉命来这里惩罚那些不服管教的部族。他把火炮叫作天雷，说那是太阳神的武器。塞瓦利阿斯故意拒绝大家的拥戴，说他不过是太阳神派来的使者罢了，这么大的事情一定要听从太阳神的亲自指示。为了显示他执政的合法性，塞瓦利阿斯安排了一场盛大的祭祀典礼，那典礼仪式的精美与复杂大大震慑了当地土著。
“塞瓦利阿斯诵读了一篇长长的祈祷词，这祈祷词充满了诗歌的感染力。塞瓦利阿斯的话音刚落，人们便听见神殿的穹顶处传来一阵柔和悦耳的乐声。乐声似乎自远处而来，逐渐临近。当乐声相当近的时候，便听到一位女子或一个少年的优美的嗓音。这声音柔和动听地唱了一会儿之后，便对全体在场的人说道：他受太阳神的派遣来向他们宣布，光荣的太阳神已听了他们的祷告，接受了他们的祭礼，甚至已经注意到他们当中的一个人，要把他提到高于他人的职位上。但是神不想授予他以国王的称号，因为任何凡人都不配以君主的名义去统辖神的选民。这个民族是神从世界上的一切民族中挑选出来作为他的臣民、作为他的真正信徒的。他既然已是他们的神，他愿意自己来当他们的君主，以便他们完全按照神的法律来进行管理。神会通过他选拔为王国摄政官的。最后，神命令众人接受他这种身份，将来要服从他和他的继承人，这是按照神亲授给这位使者的上天法律所规定的。神挑选这位使者作为他的意旨的解释人，作为他的恩泽的分配者。这番训谕之后，人们又听到一阵悦耳的乐声，比第一次更加柔和，似乎渐渐远去，一直到听不见为止。当时，在场的人们个个惊叹不已，都以为的确是上天的声音向众人宣告神的意旨。”
装神弄鬼，搞盛大的仪式仪仗，这种事情在历史上并不陌生，陈胜吴广在大泽乡起义时，为了取得人心，采用迷信手段，在一块白布上写上“陈胜王”三字，偷偷塞在一条鱼肚子里。兵士们买了鱼回去，剖开了鱼，发现了这块绸子上面的字，十分惊奇。到了半夜，吴广又偷偷地跑到营房附近的一座破庙里，点起篝火，先装作狐狸叫，接着喊道：“大楚兴，陈胜王。”全营的兵士听了，更是又惊又害怕，认为陈胜当王是天意如此。
天意是真是假并不重要，只要大家相信是真的，那就一定是真的了，就合法了，这样的执政官，皇帝，大王在人间行使了权力，就能让人敬畏。为了造就一个稳定的社会秩序，欺骗手段似乎是必不可少的，而欺骗的手法莫过于庄严而盛大的礼乐仪式。当你参与到这样的隆重的仪式中时，哪能不心服臣服！
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