真正的上帝是创造者，真正的上帝是救赎者，真正的上帝也是赐生命者。创造之工、救赎之工、启示之工只有三位一体的上帝能做：圣父、圣子、圣灵创造、救赎与启示。不是上帝，就不能创造；不是上帝，就不能救赎；不是上帝，就不能启示自己。我们从上帝的自我启示，才知道上帝的创造与救赎之工，才知道所信的是谁，才知道是谁拯救了我们。这位又真又活的上帝宣布：“除了我以外，你不可有别的上帝。” 这是上帝自己的启示。
上帝不但启示自己的独一性，祂也启示自己的永恒性。《以赛亚书》里，上帝说：“你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。”（赛46：5、10）上帝说出这种挑战性的话是要告诉人，为何所信的上帝是真正的上帝——祂是创造者，也是审判者；这个世界的存在由祂开始，也要由祂来审判，结束这个世界。上帝说：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”（启22：13）这是上帝对自己是真神的重要保证。
人如果不信这样一位上帝，究竟要信怎样的上帝呢！创造者只有一位，离开这位创造者去信别的神，能相信的只可能是被造者而不是创造者。创造者是上帝，被造者不可能是上帝，因为只有上帝能创造。上帝创造人时，是按自己的形象样式造人（创1：26），这句话就是说：人被造之后，生命里隐藏上帝的形像，有上帝生命里的一切影子。因为上帝是主，所以人有主权；因为上帝是创造者，所以人有创造性；因为上帝是永存者，所以人有永恒性；因为上帝是圣善者，所以人有良心；因为上帝无所不在，无所不知、无所不能，所以人有无穷的想像；因为上帝是爱，所以人有爱与被爱的交流。这些特质都显明人是按照上帝的形像所造。上帝造人时，赋予人祂的形像，使人有像上帝的可能。当一个人像上帝，他的生活就改变了，他的心也会改变方向，因为他是为上帝而活，活在上帝的面前。
上帝是创造者，人是被造者。被造者只能敬拜创造者，不应当敬拜其他的被造物。上帝说：“除了我以外，你不可有别的上帝。” 这是第一条诫命，遵守这条诫命就不可用别的神代替真神耶和华。所有的人都是罪人，都要受上帝的审判，我们应当把圣洁的上帝与有罪的人分别看待。上帝是创造者，祂就不是被造者；被造的的上帝不是真正的上帝，真正的上帝是创造的上帝。
上帝造人的时候，将自己的形像放在人里面；上帝创造，人受造的创造性属于神形像样式的一部分。换句话说，创造者创造了被造的人，创造者的形象在被造者的生命里，创造者将创造性放在被创造者的生命中，而人是唯一具有创造力的自发性活物。人会造很多奇妙的东西；会制造种田所需的工具；会制造飞机，使没有翅膀的人可以飞上天；会想象艺术的创作，大艺术家的作品可以买到几千万美金，这都因为人有创造性。当你复制伟大的艺术品时，复制品并不值钱，因为里面没有原创性，只有复制品的价值。创造性的存在使文化不断进步，创造性的存在赋予艺术几乎无穷的价值。
上帝创造了能创造的人。上帝是创造者吗？是。人也是创造者吗？是。为什么动物不会创作呢？没有动物能画图或作曲，没有牛会写小说。人的文学作品描写人生百态，人的艺术形塑未曾在世上存在过的人，而创造出来的人物竟然能影响活生生的人。例如：鲁迅的小说创作一位不存在的人叫阿Q，阿Q影响许多存在的人。阿Q为什么能影响人呢？因为鲁迅透过想象，就在文学中创造并赋予阿Q这个角色人性，很多读者看了阿Q感同身受，受了鲁迅创造力的影响。许多图画的元素是画家想像出来的，许多乐曲是作曲家想象出来的，这些有创造力的人透过想象力创作，为什么人有别于动物，会想象与创作呢？因为“人是按照上帝的形像造的”。（详文请参唐崇荣牧师《神的形像：人性的尊严和危机》一书）
如果人敬拜的是创造的主，就守住了上帝的诫命；如果人什么神都拜，则违背了上帝的诫命。十诫的第一条是这位独一真神的要求与吩咐：“除了我以外，你不可有别的上帝。” 这位上帝是忌邪的上帝，真的上帝不能容许假的上帝替代祂。人运用上帝赐予的创造性造假神，等于是犯罪、抵挡真正的创造者，因此上帝不许可人拜偶像。上帝创造亚当，与动物有别。动物没有创造力，只有人有创造力，人的创造力可以在许多领域，例如艺术、科学等发挥出来。
人误用创造力最严重的程度，就是创造了假神。真神造真人，真人造假神。我们因此得到一个结论：真神造人，假神人造。十九世纪的哲学家费尔巴哈（1804一1872）不敬畏上帝，他根本不信上帝。若问他：“为什么上帝存在？” 他会回答：“上帝是人造出来的。” 真人造神或真神造人，哪一个对？
假神是谁造出来的呢？是人造出来的。一个人造假神的时候，便犯了四重受造的错，“被造的人”用“被造的创造力”，藉着“被造之物”，造了“被造的神”，假神便是这四重受造的产品。人是被造者，人的创造力也受造于神，用来制作假神的材料都是被造的。“被造者”用“被造性”与“被造物”造出另一位“被造者”，这些被造的神根本不是神，是上帝所不喜悦的。上帝不接受这种假上帝，祂说：“除了我以外，你不可有别的上帝。”真神的记号是：把祂的创造性放在人里面，并从起初指明末后的事。
我从起初指明末后的事，
从古时言明未成的事，
说：“我的筹算必立定，
凡我所喜悦的，我必成就。”
《以赛亚书》46章10节
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