修行的角度出发，家就是烦恼，家就是贪嗔痴，家就是我执我见，家就是欲望，家就是我们始终认为有一个“我”在那里生活。所以，我们这个主题是《心住非家》。所谓“非家”，就是把现在所生活的环境，包括你的身心，认识清楚，了解清楚。我们从五蕴分析，从六处下手。分析每一蕴：色，受，想，行，都在哪里起的执着，在哪里起的我见，别人在哪个地方伤害了“我”？六根，在根尘相触的时候在哪一根起了我执我见，外境是如何通过六根而对身心起作用的，内心的烦恼起伏是从哪一根上来的？实际上也就是让大家认清自己，了解自己，所谓的这个自己，到底是怎么一回事。
真正的佛法，就是在历缘对境中，就是在活生生的工作学习中，可以直接去体会，直接去体察。佛法，是实实在在引领我们导向解脱的。只要是掌握到真正的佛法，一味的佛法，不论是出家僧众也好，在家居士也罢，都有迈向解脱的可能，契入涅槃的机会。因为我们大家都是人，修的都是佛陀所传的、同样的法。学佛绝不是学了几十年还一片迷茫，修了几十年的还不得受用，真正的佛法就在生命的当下，就在生活中工作中，就在眼前，拾起来就可以落实，可以体会。
无常，现在能体会到吗？若是体会不到，请拿起手表看一看，每分每秒。哪一分哪一秒，停住在那里不走了，不动了？即使手表停住了，时间也不会因为手表的停住而有所停留。所以，我们的生命，它是每一分每一秒的生命之流，就像水里起波痕的浪花，风动波随，波波相继。就像我们的心念，意识前念后念随，我们要做的就是如何把它看清楚，认明白。看清楚后就不会随他转了，也就明白知道了：所谓的那个“我”只是一个念头紧接着一个念头，连续不断的一个惯性持续，仅是如此而已！
所以，我们先抛出《诸行无常》这课程，让大家去体会无常。后来再抛出《诸法无我》，让大家去认识无常、无我。这些都是我们这个流动生命的真相。所以，真正的佛法，是不离生命当下，真正的佛法是止息贪嗔痴，是离欲的。把握到真正的佛法，你会发现，道场就在家庭中，道场就在单位中，道场就在身心的当下。人在哪里，道场就在哪里！因为修行的道场不离自己的身心。对于众生而言，修行就是修自己。
佛法是破染爱、执着的。什么叫执着？手里抓在那里的东西，把它放了。抓了生生世世，现在说要把它放了，这个“放”有多难！所以，在放的当下，放的过程当中，或者是在认识他的时候，身心是有痛苦的，有纠结的。修行人要做出一种选择，在看破后作出放下的选择。在这个过程之前，必须对看破要下一番功夫，看破是需要用法来看破，所以对正见的确立也就显得非常的重要。这直接就涉及到，对佛法要进行长期的熏习才能得到确信的培养。只有对法坚定了，肯定了，心中有定见了，在“放”的时候就会知道，这个不是我想要的，这是不符合法的，这个是必定产生轮回的，因为有畏轮回之心，所以不得不放。
所以，我们来住山修行，首先要明确一个概念：修行是苦的。实际上不是修行是苦的，人生本来就是苦的。修行的苦是因为离开执着，淡薄贪嗔痴，改变自己这么多年来执取的惯性、习性，而产生的内心不自在。当习惯的时候也就自在了。当习惯了也就有法喜了。真正的修行，禅修与生活要结合起来，有摩擦时要学会生忏悔之心，有矛盾时要懂得去反省自己、有是非时要明白去惭愧检查自身的言行。成天坐在那里什么事都没有，怎么会发现，怎么能发现内在的执着染爱呢？只有在历缘对境的过程当中，在生命的流动现象里，在生理的冲动上下手，才能更好的发现自己的执取力。
我们目前要做的，是让大家心中有主，什么是主呢？把佛法的正知正见在你心中建立，让能真正迈向解脱的法，在你心中建立起来，让你远离迷信与盲从，远离颠倒与执着，这是目前我们所做的事，就是帮助你们、协助大家建立正知正见。让我们的生命，在今后的生活中，以法来指导身、语、意三业，以法来指导我们的身心行为，而不是随着惯性在那里流转。
我们在三界中流转，因为心中无法，像只无依无靠的流浪狗一样，在六道之中，随业到处流浪。今天我们坐在这里回想一下，生生世世，不知道有多少个日日夜夜，就在这个三界“长夜无安”当中轮回流浪，继续着我们的无知，继续着我们的无明。轮回久了，时间长了，你可能已经或早已经习惯了轮回，我们早已经习惯了轮回的惯性。比如我们先前展开的禁语，不讲话的时候，大家才知道，自己是那么的爱讲话。如果是过午不食，仅吃一餐，会发现嘴巴原来竟是那么的馋。这些修行的事，自己不去做，不去体会，是永远体察不到的。只有自己做了，才知道我们先前的概念、观念是那么的愚蠢与无知。我们轮回的众生，实际上就像小灰这条狗一样，看到大便就要走过去闻一闻，只要我们稍加观察，就会发现每天的身，口，意的展现，都在自己的惯性当中，都在无明的流转当中。今天无明，明天也同样的无明。所以，苦受来时生烦恼，不知去体察苦因，更不会去思维灭苦之道。永远不知道如何从“无明”迈向“明”，如何从束缚当中趋向解脱、趋向涅槃。
还有一部分人，认为自己业障深重，薄地凡夫，今生是不可能解脱，今生也没有机会解脱，今生更是没有能力解脱，自我菲薄！由于自我菲薄，给自己的放逸找种种借口，所以提不起正精进的心。然后就沉溺于五欲乐中不知悔改，学佛十几年了，还在五欲乐中浮浮沉沉，稍有遇到不顺心不如意的事，内心深处可能甚至对佛菩萨都有不满，自以为这样的发心，这样的护持佛法，这么施舍，到头来却是这样的下场，心中无法，内心无主，今后必然、毕竟、肯定、一定会有这样的想法！
所以，今天，我们讲的是《心住非家》，就是让大家明白真正的佛法。让佛陀的一味法乳流进你的心田，洗涤你的身心。愈合你轮回已久的创伤，安慰你流浪已久的心灵。所以，心中有法，你的心灵才像个家，才有个家，有个温馨的家。让你那漂泊许久的船舶得以靠岸，让你不安的灵魂得以安宁，让你热恼的身心得以清凉，让你执取的心得以淡薄，让贪瞋痴三毒得以熄灭，留给你一颗无欲无求，无怨无悔的金刚心。
大家先前在做晚课，念到“阿弥陀佛”的时候，我听到这个声音心里很震撼，这是一份信仰，这是一份祈求，这是一份盼望。在你那句“阿弥陀佛”中，都深深的刻下了烙印，然后深深的留在了我的心底。我走在河坝上看看这片湖水，看看这个蓝天，看看山下面的红尘滚滚，然后再想想那一句“阿弥陀佛”，留给我的是无尽的反省与反思，众生到底如何才能真正的精进解脱？众生何时才能真正的趋入于圣贤之流，而不是崇拜似的，哈巴狗似的，祈求似的，等待似的……
图片拍摄于太湖山灵山寺
图片拍摄于太湖山灵山寺
以上文章摘选自清泉谷.释迦茅屋.太湖山人所著法宝《心住非家》系列之《菩提树下成正觉》。
君不见，历代高僧出深山，只为此心了无碍，哪管春华开不开！修行人，要学会享受寂寞！ ――清泉谷.释迦茅屋.太湖山人 语
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