《正蒙》句解第五十

作者：夫子音

《正蒙》句解第五十

【原文】：

天理一贯，则无意、必、固、我之凿。意、必、固、我，一物存焉，非诚也；四者尽去，则直养而无害矣。

【译注】：

天的道义可以贯穿为一句话，那么必然是无意识的、必然的、坚固的、去掉我的。有意识的、必然的、坚固的、存在我的，那么只要有一种物体存在，就并非发自真诚的内心，四个方面都舍弃掉了，这样就可以涵养心性并且不会遇到危害（真诚心与天性合一，都没有我和意识心，这才是践行中庸之道）。

【原文】：

妄去然后得所止，得所止然后得所养而进于大矣。无所感而起，妄也；感而通，诚也；计度而知，昏也；不思而得，素也。

【译注】：

妄想去除完了之后才能得到静止，如果得到静止那么就会得到涵养心性进而会体悟到天地的大道（去除妄想心，才能得到真理）。没有感应天的道理而生起心想，这就是妄想；如果有相互感应并且能够相互通达，那么这就是由于心的真诚（心里有了想法是自然出现的，并不是想出来的，这才是天性的道）；如果总是在计划谋算通过这样而明白天地道理，那么还是昏沉的大脑；如果不用思考就能得到，这就是一种平常心显现的道（思虑过重就会失去这种平常心自然显现的道）。

【原文】：

事豫则立，必有教以先之；尽教之善，必精义以研之。精义入神，然后立斯立，动斯和矣。

【译注】：

事情如果有了计划那么就可以确立，必然是有教育在前面；穷尽教育的善的一面，一定要用精益求精的态度去钻研（教育需要开发真善的一面，需要真诚的态度）。那么精确的含义进入自己的心神当中，这样确立的主张，只要实行就能得到大家通过并且接受（教育的含义就是开发真善，这样的主张能引起共鸣）。

【原文】：

志道则进据者不止矣，依仁则小者可游而不失和矣。

【译注】：

立志于悟道的人就会精进不会停止，有仁爱之心的人虽然官位小，但是他说话的时候总是不失和气（悟道的心永不能停止，保存仁爱总是一团和气之相）。

【原文】：

志学然后可与适道，强礼然后可与立，不惑然后可与权。博文以集义，集义以正经，正经然后一以贯天下之道。

【译注】：

立志于学习之后才可以适合去体悟道的含义，有强大的礼节约束自己那么就可以安身道业，不被假象迷惑那么就可以交付给他权力（学习精进，懂礼仪，不被迷惑就是一个正人君子）。广泛的阅读文章还能了解它们的含义，了解了含义就可以正确的读经，如果能正确的理解经文那么就可以用它来贯通天下的大道（经义不能曲解，需要至诚恳切的心，才能通达天性的道理，流传经义正确无误，才能教化民众成为中正之人）。