爱是相知相守 又彼此独立
1.原诗赏析
致橡树
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止象泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止象险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人，
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
象刀，象剑，
也象戟；
我有我红硕的花朵，
象沉重的叹息，
又象英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭、流岚、虹霓。
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，足下的土地。
2.作者简介及作品创作背景
这首诗写于1977年，舒婷生于1952年，当时25岁。舒婷原名龚佩瑜，福建晋江人。1964年，就读于厦门一中；1969年“上山下乡”到闽西山区插队；1972年，回城。至少从2008年开始，任厦门市文联主席，现在仍在担任该职位。
关于厦门。2008年，她接受《南方都市报》专访时表示，“地缘对于作家的影响与生俱来，不容否认。好像胎记，不管别人能不能看得见，也不用经常伸手去确定，它终生都在自己屁股上。”“到过鼓浪屿的朋友总是感慨着下结论：‘这样的地方就应该出诗人。’人们形容土壤肥沃时，常说‘插一根木棍就能生根开花’，我不就是那一根幸运的木棍吗？”
关于“舒婷”这个名字。她出生时，其祖父按族谱，她是“佩”字辈，故为她取名“龚佩瑜”。舒婷在上幼儿园时，她妈妈觉得这个名字不谐音，于是改名为龚舒婷。1977年，《诗刊》刊用她的第一首诗《致橡树》时沿用“舒婷”，如此舒婷便成了她的笔名。
关于这首诗的创作背景。据舒婷回忆，“这首诗的产生既简单又普通。”
福建有位归侨老诗人蔡其骄，曾经在写作上给予舒婷很大帮助。1975年，这位老诗人到鼓浪屿作客。
有一天晚上，舒婷陪他散步时，蔡其骄向她说起这辈子碰到过的女孩。在20世纪70年代公开谈论喜欢的女孩子是件大胆的事。
蔡其骄说，有漂亮的女孩子，却没有才气；有才气的女孩子又不漂亮；又漂亮又有才气的女孩子，又很凶悍，他觉得找一个十全十美的女孩子很难。
舒婷说，当时她听了后很生气，觉得那是大男子主义思想，男性与女性应当是平等的。
于是，当天晚上，她就写了首诗《橡树》交给蔡其骄，后来发表时，才改作《致橡树》。
由此可见，这首诗可算是“不愤不启，不悱不发”，蔡老这个说法不能算启发，而是激发，至少刺激了青年舒婷的敏感神经。
3.作品赏析
好多人都认为这是一首爱情诗，通篇读下来也确实像说的爱情，但舒婷说过《致橡树》“并非一首爱情诗”。从创作背景看，的确不是爱情诗，而是为了回应蔡老的大男子主义。可以想象，当年年轻的舒婷，作为一个文艺女青年，可能平时也对爱情文学很感兴趣，受女性解放思想影响，想表达女性独立的观点，但运用了一些爱情的语言。所以，我们完全可以把这首诗当作诗人的爱情宣言。
这首诗开篇用了两个假设和六个否定性比喻，表达出了自己的爱情观：她既不想高攀对方，借对方的地位来满足自己的虚荣；也不想只是生活对方的荫蔽下，过单调而重复的日子。作为女性，她认为体贴和温柔是必须的，但不能仅止于此；她觉得可以衬托对方的形象更加出众，但这仍不能代表爱情的全部。为了对方，自己应有“日光”般的温暖，应像“春雨”润物无声。但这些，她仍觉得：“不，这些都不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”诗人鲜明地表达、大声地宣布：她必须和对方站在同等的位置——你是树，我也必须是树，而且是同样高大挺拔的树；你站着，我也必须站着，且要平等地立于天地间。
接下来，诗人描绘了理想爱情中的男女的关系：“根，紧握在地下；叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。”他们心有灵犀，情意相通。诗人借木棉之口，表达了对自己和对方的看法：“你有你的铜枝铁干，象刀，象剑，也象戟；我有我红硕的花朵，象沉重的叹息，又象英勇的火炬。”显然，双方各具特色，也各有擅长。她接着以“分担寒潮、风雷、霹雳”和“共享雾霭、流岚、虹霓”表达出真正的爱情应当同甘共苦的信念。他们表面上“仿佛永远分离”，实质上却“终身相依”。“爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。”诗人认为：爱情，不仅是喜欢对方外在的“伟岸的身躯”，而是完全接受对方的立场、地位和处境，既有情感上的包容，也有精神上的融通，“这才是伟大的爱情”。
诗中的橡木和木棉被诗人抽象出来。木棉可以理解成亦柔亦刚、追求独立平等的现代女性的象征，也可以理解为炽热、丰富的感情及独有一份深沉的个性。橡树则展示了一种阳刚的气质，那是伟岸、刚强的性格象征。故它既可以看作是男女之间平等真诚的爱情，也可以理解为一种亲密、平等、和谐的人际关系。
舒婷曾说，“实际上，橡树是永不可能在南国跟木棉树生长在一起的，在这首诗中，是将它俩作为男性与女性的指代物。”
4.感触
天地生人，男女有别。男女关系中，最重要的就是婚姻关系。
现代社会，家庭的基础是夫妻关系。《婚姻法》第三章家庭关系，先讲夫妻关系，再论父母与子女，就是这一观点的体现。可以说，男女婚姻，产生新家庭，进而生儿育女，才有了新的父母与子女关系。
这与中国高举孝道的文化传统是有很大出入的。在中国传统社会，重要的是以男人为中心的父子、兄弟、子女、夫妻、兄妹等关系，所以强调对老人的孝。家中老人地位很高，像《红楼梦》中的贾母，为一家之主。所以，才有孝顺、听话。孝顺，孝者，顺也，就是顺着老人的心意。听话，听谁的话？听长辈的话。所以，才有“父母在，不远游”。
了解了这些背景，再来看这首诗，诗人在40多年前，可以写出这种阐发女性思想独立、精神自由的诗句，确实是开风气之先。诗中描绘的男女之间的关系极为理想化、极为美好，即使现在男女平等的观念已经很深入人心，依旧难以达到那种状态。
我非常认可诗人关于男女平等的观点，最大的平等应该是精神上的平等，而这种平等体现在方方面面。
比如，关于抚养孩子的问题，女性确实投入精力更多，特别是在哺乳期。即使再男女平等，也不可能男的去生养孩子。这就需要正视这种现实，充分认可并理解女性的付出，多在精神上抚慰。
再比如，关于工作的问题。我理解，男女平等，并不是所有的工作，只要男的能做，女的也可以做了，就是平等了。而应该是，女的有可以做一个工作的权利，也有可以不做一个工作的自由。
再比如，关于家务问题。传统上，男主外，女主内，家务基本都是女性全包。现在，夫妻双方都上班，自然是谁有空谁做，都没空就找时间一起做。
生活不只有诗和远方，还有眼前的苟且。其实，开门七件事，柴米油盐酱醋茶，分工合作好了，收拾利索了，也能增进夫妻感情呢。这种生活中的小浪漫、小确幸，比诗和远方更持久。
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