子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉！”

夫子说：“有来求教我的，能行束脩之礼，或束脩以上的礼的人，我就没有不教的。”

什么是束脩之礼？古来的学者有很多种说法，最常见的说法是十条干肉。脩，就是干肉的意思。每一条肉是一脡，十脡为一束。古人非常重视见面，老师在伦理秩序当中是长辈，学生初次见到老师，带着干肉，算是最薄的礼，也象征着师生关系的建立。

邢昺说，束脩以上的“以上”两个字，应该也包含送玉帛之类的厚礼，这样理解的话，束脩，算是根据家庭状况送给老师的浮动学费了。朱子也是这么认为的，但强调说：“不知来学，则无往教之礼，苟以礼来，则无不有以教之也。”突出了礼，是表达尊师重道的精神内涵，并不在乎贵贱和薄厚。

《礼记》的开篇就说：“毋不敬。”那礼的本质，就是恭敬。所以束脩之礼要表达的，就是我们做学生的那一片恭敬虔诚地想和老师学习的心。后来还有学者认为，束脩是指十五岁以上，可自行束带修饰的人，如果这样，夫子这句话就更了不起了。这说明当时，只要是人，到了十五岁，想和夫子学，夫子就没有不教的。

“未尝无诲”要表达的，就是我们常人无法想象的，那种圣人要传承文化的胸怀和勇气。孔子当时学术在官，十二岁的小孩只能是在秋收后家里不忙了，才在村里接受庠序之教，学一下自己国家、祖先的由来和一些最基本的生存能力，到了十五岁以后，就不可以上学了，只有贵族才能学。

《左传》记载中，说郑国有乡校，只是大夫以上的人和他们的子弟才能学习，而私人设立学校，什么人都可以教，学费低廉，甚至不收，自古以来直到春秋，孔子是第一人。抛开夫子的学术思想和教学体系，就这一条，他就不愧被称为是“至圣先师”了。

夫子能在教育是官宦人家专有权力的二千五百年前，就提出并创造了教育面前人人平等的机会，所以我们说，夫子是伟大的教育家。他开启了中国贫民教育的先河，是中国历史上真正的将教育普及化变成了公民教育的第一人。

夫子说，要自行束脩以上，这就是说虽然人人都有受教育的机会了，但是从学者的方面来讲，学者唯有具有恭敬之心，才可以跟随老师接受教育。圣人是无有不教，但学生是否能得到圣人的教诲，该怎样和师长的育人之心链接呢？就只能靠自己的恭敬之心了。恭敬师长方可受教，敬是德之所聚。

《四书诠义》上说：“大道为公，夫子岂不欲尽天下人而诲之，而不知来学则圣人亦不能强也。”所以学生，得具备学生该有的恭敬虔诚，才能够得师摄受，只问来学，不问往教，虽然是师道，但确实是对于学生的利益处来安立的。换句话说，是学生恭敬地来求学，而不是老师求着学生学，学生不想学，对学问没有渴望，老师再怎么努力也是没法教的。

另一方面，夫子说，吾未尝无诲焉。我们看出夫子作为一个教师，他是真实地在实践，只要想学，就没有老师不可以教的学生。夫子从来不带有有色的眼镜去看学生，他的弟子子路早期，冠雄鸡，佩暇豚，就像个混混；原宪呢，也是终身空室蓬户，褐衣疏食；公冶长也曾经无罪被囚；曾参在做个小吏的时候，能谋斗升之粟来养亲就很满足了；颜回更是住陋巷，箪食瓢饮，无论出生怎样，衣衫褴褛，或是富可敌国，夫子都能够平等而深刻地关爱每一位弟子，学生们也正是在这一种师心、父心的陪伴下，缔造出了生命和道德成长的奇迹。

未尝无诲，什么是诲呢？诲就是教导，明示，教诲。我们教导自己的一、二个子女，有时候都不甚其烦，夫子弟子三千，却从不厌倦。孔子自己说：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”是因为爱，我才会操劳一生；因为忠呢，我才会教诲一生。这就像前面夫子教育弟子“依于仁，游于艺”一样，夫子也正是有这样的爱人、亲人之心，才将教师这个职业做成了万世之师，千古一人。

著名的教育家夏丐尊先生说过，教育不能没有情感，没有爱的教育，就如同池塘里没有水；教育者必须对学生有一种自觉的、普遍持久的、甚至是充满献身精神的爱。也正是对弟子全方位的爱，让夫子对弟子进行教育和评价的每一句话，都被弟子们铭记于心，形成了今天的《论语》，也让夫子的每一句话，都成为后世弟子提升自己生命的有效方法和途径。他的学生子贡说，学而不厌是夫子的智慧，教而不倦是夫子的仁爱，爱才能让他的学生亲其师，信其道，受其教。失去了爱，诲人不倦，可能就变成了毁人不厌，孩子在教育的过程中得到爱，才能够学会爱。

未来我们是否能够生活在充满关爱的世界，就端赖于今天的教师是否会真心地将爱传递给学生。社会上有了良师的引导和教育，大地上才能欣欣向荣。可是如果老师都变成了以挣钱为目标，忙着开班补课挣外快，哪还有心思爱自己班级的学生呢？如果不能，这就是职业的腐败了。我的老师说过，教育者首先需要被教育，教育要想达成教育目标，必须要讲关爱的教育。

所以志为人师，就应该把自己的生命真实地投入到孩子的生命之中，疼他、爱他、教育他。一日为师，终生为父。这就是夫子在教师的岗位上实践出来的教育之道，做别人一天的老师，就要象父亲一样，对他的学生关爱一生。夫子十七岁第一次当老师，二十七岁前后办私塾，到七十三岁停止生命，中间五年的时间从事政治，十三年周游列国，而期间呢，从未停止过教学，他把教师这个职业做到了极致。

就像太史公所说：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。”在中国漫长的历史中，除孔子外，还有谁能把教师这个职业，享誉千古呢？

学者必有师，无有不教，就是孔子作为老师的一片至诚之心，希望我们能以恭敬之心，连接上圣人想要育人的恒心，让我们的人生因为遇到《论语》而精彩，因为遇到孔子而不再困惑。