2019-04-22【一念飞过银河】

银河很远、有2.6光年。

银河很近、一念就飞过。

远近不是问题，

倒是银河是否真的存在？

初学静坐之时，和多数人一样从「数息」开始，本来以为「数息」就是「安那般那」，后来才知道二者还是有些微不同。学密之后，才修月轮、本尊等观法。后来听闻「十二因缘」法后，才转为直接从「因缘缘生观」中修止观。

佛陀的「十二因缘观」是我目前所经验过的静坐法中，最为殊胜的禅观法，很难有高过「十二因缘」的观法了，而似乎也只有从它才能达到八正道中所说的「正定」，并且囻满三十七道品。

修学静坐过程中，我曾一度是把专注和坐忘误解为是佛陀说「正定」。当然，专注和坐忘也確实是一种「定」的状态，但和「正定」仍有所区别。

专注一心，有点像一个人专注在做自己的事，完全不受别人的打扰。

坐忘，则像一个人放空自己，也没有在专注什么，夸张一点的比喻就是「没喝酒的断片」。

而正定，是安住在与环境的互动中，所以正定不在坐，而在行住坐卧中。

神会禅师初见六祖时，问道：「和尚坐禅的时候，是见还是不见？」

六祖却突然举起禅杖打了神会三下，反问：「我打你是痛还是不痛？」

神会回答：「你打我也是痛，也是不痛。」

六祖接着说：「我坐禅的时候，也是见也是不见。」

神会说：「怎么是见，又是不见呢？」

慧能答：「我见，是常看到自己的过错；不见是看不到他人的过失、好坏。所以是见又是不见。你说痛又是不痛，如果不痛，表示如木石一样没有知觉﹔如果痛，就和一般人一样有愤恨之心。执着于见还是不见是偏见，痛与不痛是生灭，你尚未见到自性，还敢向人卖弄？」

杂念纷飞，是散乱相；收摄于一，是落一边；身心坐忘，是落一边；随缘不变、不变随缘，则能渐入圆融！