这两天心情多烦乱，所住之处窗外总有车辆呼啸而过，难以安静，故取《心经》以读之，体会，思悟。所思既多，费时又多，而欲分享，若有助益，则心亦慰，或有难理解处，还望见谅。
以下是今日之思悟。
盖修身之要旨，在于修心；修心之要旨，在于心无挂碍，乃至不染尘、法，立于本体之“空”，而尘，法所起之诸多妄想当体即空。此即修“空”观。
即立于一。无论内外如何纷乱，我只心无挂碍，只以“空照”应之。
以下是我曾经体会过的，算是一种方法。
试静下心来，细细体会身心，虽有诸多感受，然似有独立之觉观，有空静觉照之感。而观内外之物，后背似都有此空寂，此空寂甚广甚大，遍布内外，真常如斯，空无一物，而在诸人，自然觉照。此“感受”到之空寂，虽非“空妙”之本体，然或亦可为“水中之月”。此空何也？空寂照物，真常独觉是也。
烦恼之时，或可立于此空照，而烦恼一时自空。烦恼之事非此空观而可除，然可消减此心之烦恼，心清净则正，正心则有利于正事。
读《心经》之思悟：空&习
然有习气牵拉。故需“以习化习”，即经常练习，培养“空”观之工夫，心量空寂，常立于此。
执故有我。破执在立于“大我”，大我本空无一法，故此小我亦空。
性格：在于受片面虚妄境界影响而产生固化的认识，而感觉“这就是我的性格，我就是这样”。 然而经验本来是片面虚妄的，故而所谓性格，其实质也是片面虚妄的。
性格者，本质是固化之习气标签。名相即标签。名相含摄片面经验之假相，而圈人固人，吾所以有我执者，亦受名相、经验所成习气之害也。离诸名相，物即本来面貌，因缘和合，无我无自性，而可用甚广。
物者皆才，本无可用与不可用，皆在人也。故人者本乃“大才”，可创造，长养，化成，藏蓄……，故天地人，曰“三才”。
读《心经》之思悟：空&习
本来赤条条，而蕴含才藏。受习气渐染故，而化生自卑，嗔怒诸情。故人当自新，学习精进，而能有才能成就。对己看法改变，自卑、嗔怒之情自然无所依从，所依既无，自卑，嗔怒自然消散。
故人不可无学。所学者，一者生存 二者修身。
生存者，择一技而专，可也。
修身者，要旨在坚持“一”，培养立于“一”之习惯，此“一”即心无挂碍，即空照。心无挂碍，无颠倒妄想，无有恐惧，空净澄明，觉照无碍。心者君也，心正而君正，君正而诸事正矣。
又言，心者真君；食色诸私欲者，权臣，人不得不受其挟制。然则心君自然管臣，故虽受挟制，而自然有度。
若真君乱，则权臣作祟。人听命于臣，而失其君，惑乱恐惧由此生也。
既已知之，当立于君。以空慧习之，正君而正臣，正臣而正人。
常亲正法，亲善知识，有正知见，依法不依人，如法观修，久久则君可渐正矣。
读《心经》之思悟：空&习
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