善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
【译文】
善于建树的人一旦有所建树就不可拔除，善于抱持的人一旦有所抱持就不会脱掉。如果子子孙孙都能遵守“善建”、“善抱”的道理，后代的烟火就不会断绝。把这个道理贯彻付诸到自身，他的德就是真实纯正的；把这个道理贯彻付诸到一家，他的德就是丰盈有余的；把这个道理贯彻付诸到一乡，他的德就会受到尊崇；把这个道理贯彻付诸到一国，他的德就会丰盛硕大；把这个道理贯彻付诸到天下，他的德就会无限普及。所以以自身的修身之道来观察他人，以自家观察他家，以自乡观察他乡，以自己的国家观察其他的国家，以自己的天下观察别人的天下。我凭借什么知道天下的情况呢？就是用的这种方法。
对大道有深入的认识，树立与大道相同的理念，这样的人属于善建者，他们的信念就不会轻易动摇。已经把持住了大道的根本，将大道的理念融入自己的思想，这样的人属于善抱者，他们的信念和行为就不会轻易脱离大道。子孙后代能够坚持善建者和善抱者的思想理念，那这个家族的繁衍就符合大道的道，会绵延不绝。对大道坚韧不拔、持之以恒精华的追求用于自身的修行，那么自己的德行就是大道所要求的真正的德。如果用于一个家族的管理，那这个家族就是余庆之家。如果用于一个乡镇的管理，那这个乡镇就会长久兴盛。如果用于一个国家的管理，那这个国家就会丰收富足。如果用于天下的治理， 那天下就会理念大同，千秋万代。所以可以用自身修行之德观看别人，以自家的管理观察别的家，用自己的乡镇管理对比别的乡镇，用自己国家的治理看别的国家，用自己所理解的天下大道对比别人理解的天下大道。通过对比别人的道是否符合天下之道，是否是真正之道，这就是我了解天下大道和人性之德的方法。也就是说用真正的道去衡量对比，就可以使自己知道“身、家、乡、邦、天下”是否按道运行，人是否按德进行修身治天下。就是对比论。这就是我理解的道德经。
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