了生死，

    莎翁先生有一句话说得比较直白，他说:“唯有上绞架和结婚是命中注定的。”当然这话有些过于悲观了。但死亡这件事却是没有谁能逃脱得了的，那么，既然逃脱不了，是否可以找一个至少拖延它到来的办法？最次也让我们可以平静的面对。有吗？当然有，虽然，只是一种自我欺骗的方法，但，至少人们还是非常乐意活在他人为自己编织的谎言当中。

了生死，

正如，吃成一个皮球的胖子他家一样，很自然的，家里至少有两样东西是没有的，一样是镜子，一样是磅秤。这叫眼不见心不烦。没看见，也就不会去想，不想哪有焦虑产生？所以，快乐永远伴随左右，竟奇迹般的活到了天年。于是，人们似乎也想追逐胖子的天寿境界，至少，死于天年是不会吃亏也不留遗憾的。

    当然，我们是引以为自豪的中华民族的炎黄子孙，既然要玩这批货，那也要先从本土的节目玩起。所以，本土道教曾盛行了好长一段时间，各各道观人丁兴旺，终日香火萦绕。各地善男信女纷至沓来，祈求风调雨顺，长生不老，而甚为虔诚的先生女士便是要入道修炼，化羽成仙。当然，入道费和成仙确认证书价格一定不菲。具体多少？我们没问。当然最终解释权还在观里，而我们又不是能掏得起这笔费用的人，所以问了也白问。但不管怎么说，这是离天堂更近了一步，心情也平静了很多。就是理念，方法，学起来步骤繁杂，艰深难懂。既要气运身形又要掐诀念咒，就这样还总会把咒念错，而这一念错就要走火入魔，一走火入魔就要堕入邪道，那将永世不得超生。很显然，这样的练法熬到天年的保险系数也太低了。所以这很可能也是一直以来本土宗教在不断走向没落的原因之一吧？

    都说外来的和尚会念经，这事儿一点都不假。曾经一苇渡江的印度僧人菩提达摩，不远万里，落户河南嵩山少林寺的少室山，面壁九年，来等传法之人，随身携带两本绝世武学《楞伽经》和《洗髓经》，而这两本印度版本的第九套广播体操式的体育手册，在我们看来就是《如来神掌》般的武功奇书。那么，有这两本书，然后按照他这个路数，把自己变成神仙应该是不成问题的。但，事情往往没有我们想像的那么顺利，《楞伽经》的教义是叫我们出世，什么意思呢？它认为这个世界充满了欲望和烦恼，罪恶和苦难，你要留要么走。而要想得到解脱，就必须坐脱立亡，离世而去，当然，去的地方都选好了，那就是西方极乐净土，而且不再回来。而这后一条是让我们东方人很难接受的，因为落叶归根，故土难离呀！当然怎么可以这样呢？我的田，我的地，我的老婆和妾姬，我的房，我的钱，我的地位和权力，该怎么办？古人云，向死如生嘛！就是死了的生活也要跟活着的一样，好家伙！你一个不回来，那将好过了谁？人嘛！都是自私的动物。再说，谁知道去那儿会不会水土不服，会不会没有姬妾围绕？这都是问题！不学不学！也不去！所以说，不管传什么经布什么道入乡随俗很重要。这里并不一定说的都是人要变通，外来的法门遇到的这种情况也要找到一个改头换脸的方法。

    而这事儿就发生在禅宗第六代传人，慧能禅师身上，他的法门极为简单，名曰，戒定慧，就是，明心见性，直指人心，放弃执念，生慧成佛。一个人只要放下欲念，持戒修身，禅定静思。便能心生智慧，了断生死，成为一个觉悟的人。于是我们发觉这个节目的玩法，相形之下，要比本土道教的成仙之路更为简便易学。一般说来，容易入脑的观念与方法，操作起来也不复杂。于是乎，上至达官富商，下至平民百姓，无不抱着了断生死，跳出轮回之苦往生极乐净土的崇高信念。前往曹溪山听慧能大师开坛说法。至于，有几个能在这一刻受法开悟了生死，那就天晓得了！

    还是蒙田老先生那句话说得在里啊，他说，“人死后灵魂会融入到宇宙的灵魂中去，经过反复的撮合，我们就变成了宇宙的一部分。”可问题是，我们无论生死实际上都是茫茫宇宙的一部分。当然，蒙田先生的说法，可能还有一个作用就是，让我们在临终时，走得不会过度紧张。是啊！既然我们都是自然而然来的，那为什么要带着这个世界的焦虑去呢？