附录一

是不是腿疼呀？腿疼是最深刻的记忆，最深的反应。腿疼、屁股疼、腰酸背疼，这是身体的反应，疼、酸、胀、麻，腿麻得不行，腿没有知觉，很痛苦。但是打坐下来之后是不是觉得腿轻快？轻快，身体发轻，这也是它的反应，所以说修定会有很多反应。

        你可能会生病，为什么会生病？把以前的老毛病给翻出来，翻出来是好事，你不要害怕，翻出来之后慢慢就好了，好了之后根就除了。我们治病，医生说你全好了，可能是真好了，但还有个根在。根，什么是根？根就是你的情绪。情绪是什么？刚才讲的七情，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，七情是根，你把根翻出来，然后去掉，这才是完全恢复。因为得病的原因是七情，不好的生活习惯只是辅助，所以你把七情翻出来，把它转掉就好了。

        有人会做梦，梦到飞起来，梦见掉下去，在修定过程中都会有，还有梦中洗澡等等，都是修定中的反应。梦中游泳洗澡都是消业障的表现，消业障身体会发轻，不管身体如何反应，不论好和坏，都不用管它，继续修。虽然在中间身体会有不好的表现，但最终会越来越好。为什么？因为你烦恼越来越少，你心越来越清净，你身体越来越健康。

        第二内心活动。这个内心活动比身体更复杂，为什么更复杂？因为心是万物之主，万法心为主，你会经历种种的心理活动。比如说我们打坐的时候腿疼，腿疼之后就有很多心理活动，怎么时间还不到呢？怎么还不到？内心倍受煎熬，哎哟！快点到! ...盼时间赶快到。

        还有就是（打坐）刚开始的时候热，坐着坐着就不热了，反而是凉，所以夏天打坐流汗，内在身体却是清凉的。冬天打坐反过来，虽然外面很冷，打坐的时候却是很温暖的。冬天是温暖的，夏天是凉爽的，是清凉的，这就是修定的好处。

        夏天打坐有什么好处呢？排毒。你打坐的时候再热也不要用空调，不要吹风扇。你就准备一根毛巾，一根干毛巾放在那里，下坐后擦擦汗，衣服一换就可以，让他使劲出汗，出汗要出透。下坐后换了衣服补充点水分，这对身体有好处。

        所以说身体反应与心理活动，两者是相联的。甚至有时候想放弃，哎呀! 这么疼啊! 我不打了，我不想坐了，不能再坐了，太疼了，

这就是心理活动。又放不下，还是要坐，这就是心理活动，纠结。

        当你有了一定的喜悦，就不愿放弃了。有的人越坐越欢喜，因为他内心有喜悦，有法喜，身心越来越健康，你不让他打坐都不行。越喜欢（打）坐，身体越有反应，特别是我们这个腿，走起来会有劲，还轻快有力，这是打坐的好处，这是内心的活动。

        在修定过程中还有一个阶段，烦了容易发火，容易闹情绪，这是个过程，也是翻（业），要把我们这个情绪翻出来，翻了之后有时候会失控，容易发火、容易着急，但这个没有关系，继续修，继续修，又过去了。

        第三各种境界显现。为什么要加这一条？因为不同的人遇到的境界不一样。有的人可能表现为生病，修定的人表现为生病多。有的人表现为内心煎熬多，各种纠结多，这是每个人情况不一样。

        内心比较脆弱的人，内心煎熬比较多；身体差的人，生病比较多一些；还有的表现为做事情不顺利，每个人不一样。原先做事很顺利，怎么现在做事不顺了呢？我以前不修的时候做事顺利，现在修了做事不顺利了呢？也有的，其实也正常。你只要忍过去它就好了，其他都是磨你的。还有就是你怕什么来什么，你越怕什么越来什么，那就不怕嘛，历境练心，随缘，来什么就面对什么，用不着担心，用不着怕。其实修定就是让我们用一个良好的心态来积极面对我们的生活。

        金刚经上有句话 “应无所住而生其心”，你要用一种很坦然的心态，它来什么我就面对什么，没来之前我也不担心，来了之后我也不害怕，面对就行了。这就是“无所住”的心态，还没来就想着来了怎么办怎么办？那不麻烦？

        修定就是训练我们用良好的心态、坦然的心态面对生活，所以各种境界现前的时候我们就要面对。

没来的时候不担心，来了之后也不害怕，这叫“无所住”的心态。第二个修定境界，我大体给大家介绍这几种，你们知道之后，心里就有数了，面对的时候，不至于害怕和恐慌。

        第三个问题：修定方法的选择。我们要修定就牵涉到方法，怎么来选择方法？有几点供大家参考。

        第一点：我们要树立一个观点、一个认识。《金刚经》上讲“是法平等，无有高下”，就是说所有的法门都是平等的，所有的方法都是平等的，没有高下，没有我好，你好，都是一样的。以当机者为第一！什么是当机？适合你的。所有的法都是平等的，适合自己的就是最好的。就跟看病是一样，中药那么多，适合自己的，能治病的药就是最好的。

        第二点：法缘，也就是信缘。每个人的法缘不一样，每个人的信缘不一样。你觉得跟哪一个法有缘，跟哪一个师父有缘，这就是法缘，也是信缘。你对这个法有信心，或者是对这个法门有信心，或者是对哪个师父有信心，（每个人的）法缘也不一样。法缘是强求不了的。比如你对这个法就是没信心，就修不了，或者你对这个师父没信心，也修不了。有信心就修得了，没信心就修不了。

        第三点：一门深入。你一旦选定了法门，就要一门深入的修学下去，别老是换。不要今天换这个（法门），明天换那个（法门）。在没决定之前，在不知道修什么之前，可以尝试。因为有很多法，你可以尝试，每个法修一段时间，尝试一下，试试这个法怎么样。如果你对这个法感到很亲切，就是有缘。如果不亲切，就是无缘。越修越亲切，越修越有信心，说明就有缘。一开始就觉得怎么这么不愿意修，那就没缘。所以刚开始你可以选择、可以尝试，尝试之后觉得这个法还是适合自己的，一修就很亲切，越修越亲切，越修越有信心，那是有缘。决定之后你要一门深入，按九住心，修定的过程来修。一步一步从九住心到奢摩他，再到三昧，这么修上来。这样的话你能够越修越有成就。如果你一辈子都换来换去，那就没什么成绩。这个跟我们做事业是一样的，三百六十行，不可能全做完，你肯定要有自己的主业，我要干什么。修是一门深入，但是你要学习的话，可以广博。根据自己的情况，根据自己的能力，闻思可以广泛学习、广泛博学，但是修要一门深入。这是原则，你只有把这个原则掌握好之后，只要坚持，你一定会修得越来越好。这是我给大家说的第三个问题。

        下面还剩一点时间，我们把昨天说的那两个方法再练一下，加深一下印象。一个是念诵法，一个是养气法（呼吸养气法）。大家可以试一下。我们先试一下出声的金刚诵，我们可以统一念诵，念一个容易念的，念六字大明咒怎么样？先吸满气：“唵嘛呢叭咪吽，开始……”停！时间到了，大家在念的时候，要注意节拍。“唵”是一个节拍；“嘛呢”各半拍，合起来是一个拍；“叭咪”各半拍，合起来是一个拍；“吽”是一个拍。这六个字实际上是四个节拍。念的时候“唵”很重要，你在念“唵”的时候，一定要让气下沉，而不是上扬，不能上扬。（气息）下沉才内敛，妄想才减少，上扬，妄想会越来越多。

附录一

  “嗡”这个气要沉，“嗡”不能上扬，要让它要下沉，下沉才内敛。下沉内敛，气息下沉，妄念减少。如果上扬，“嗡”（二声），上扬妄想就多，妄想会越来越多。看，我给大家示范一下。先吸一口气。

        师父示范： “嗡嘛呢叭咪吽，嗡嘛呢叭咪吽……”，大家注意到“嗡”拖得长一些。“嗡”拖得长，是让气息沉下来，沉下来。

        师父示范：“嗡嘛呢叭咪吽，嗡嘛呢叭咪吽……”，你们试一下。……好，停。这个“嗡”把它拖得长一点，妄想就要少一些，是吧？容易减少妄想。包括像念阿（e）弥陀佛，不是阿（a）弥陀佛。你看我们都喜欢念阿（a）弥陀佛，其实不对，应该是念阿（e）弥陀佛，阿(e)，阿(e)，我给大家示范一下怎么念佛。

        师父示范：“阿(e)弥陀佛，阿(e)弥陀佛……”

        四个字哈！阿（e）弥陀佛四个字。其实只有两个半拍，不是三拍，两个半拍。阿（e）是一拍，弥是半拍，然后陀佛是一拍，也就是两个半拍。你们掌握这个节拍，两个半拍。你看阿（e）弥陀佛。（师父念）阿弥陀佛，阿弥陀佛……，两个半拍。“六字大明咒”是四个节拍。

        我再告诉大家一个方法，把这个方法告诉你们之后我就没方法了。（众笑）我把家底全都露出来。你们吸气的时候，把它注意到命门这个地方，注意到命门这个地方，吸气，然后再念。（我给大家示范一下，念“六字大明咒”）先吸气，吸气注意到命门这个地方。（ 师父示范：“ 嗡嘛呢叭咪吽，嗡嘛呢叭咪吽……”）你吸气注意什么，注意到命门这个地方，你念的时候，也要注意命门这个地方，它有啥作用？它起一个生阳的作用。生阳，这个气下沉，就是先下去再上来，它起一个生阳的作用。生阳，这个念法对身体好。但话又说回来，要坚持才行，一回两回肯定不管用，要坚持一段时间，它就管用。

        下面我们再试一下这个方法，这个方法就是“呼吸养气法”。试一下！两个手心相对，（放）在肚脐以下，肚脐下面，两个手心相对。开始，我们试一下五分钟。你们可以念几次快速呼吸，然后再念慢呼吸。快呼吸与慢呼吸相结合起来试一下。（众人练习五分钟）

        好，时间到了。大家在念的时候，就是快速呼吸、慢呼吸结合起来。因为快呼吸有利于通气，疏通经络，慢呼吸有利于养气，特别是养我们这个中气，人中气足了，身体就好。

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