佛在哪里？

原创： 释智随  净宗书院

有一位念佛的朋友，她有一位学禅宗的朋友，这朋友就问她:“阿弥陀佛在哪里？”她一下被问住了，没有回答出来，于是发微信请教智随法师。

智随法师回答了三句：

阿弥陀佛在极乐世界；

阿弥陀佛在六字名号当中；

阿弥陀佛在信受者的心中。

正好，这位朋友来参加某一期《随谈夜话》，于是现场求教智随法师，请师父对此三句话作进一步的阐述。

智随法师接着为参加《随谈夜话》的嘉宾朋友们，还有收看直播的朋友们，深入讲解了这三句话的涵义。

第一句讲“阿弥陀佛在极乐世界”，这是阿弥陀佛本来的位置。

第二句讲“阿弥陀佛在六字名号当中”，这个肯定是很多人都没有意识到的。说阿弥陀佛在极乐世界，这个可能大家都接受。但还有很多人会认定“佛在心中”，我心中有佛就是佛，一般学教理的人就喜欢说这样的话。

于是，又补了一句“佛在信受者心中”。在“信受者心中”，而不是就在心中，实际上我们大多数人心中是没有阿弥陀佛的，因为心中如果有阿弥陀佛的话，就一定能展现出极乐世界的功德来。极乐世界无有众苦，但受诸乐；极乐世界思衣得衣，思食得食，我们心中能达到这样的境界吗？

其实从本质上来讲，阿弥陀佛是在极乐世界。从另一个层面来讲，阿弥陀佛也是无处不在的。阿弥陀佛虽然无处不在，但又示现有形相，有方位，有这么一尊佛，有一个世界，叫西方极乐世界，去此十万亿佛土。

有人就会说了:“极乐世界离我们如此遥远，我也没办法见到佛。”那怎么办呢？阿弥陀佛还有另外一种存在方式，就是“南无阿弥陀佛”六字名号，这句佛号就是佛身，就是阿弥陀佛存在的地方。

如彻悟大师言：

念佛时，即见佛时，亦即成佛时。

求生时，即往生时，亦即度生时。

三际同时，更无前后。

为什么呢？

因为我们念的这句佛号就是阿弥陀佛本身，所以念佛求往生的时候就可以得到往生。只要我们愿意往生，就可以得到往生。

如《阿弥陀经》讲的：

若有人已发愿，今发愿，当发愿，

欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，

皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提；

于彼国土若已生，若今生，若当生。

因为佛号本身就是带给我们往生的。就像我手上拿的这个话筒一样，它的功能就是传播声音的，你只要使用它，声音自然就扩大了，不是要自己使劲去扩大它，它本身就具有这样的功能。那佛号的功能是什么呢？就是让我们往生极乐世界的。

有些人听了就害怕了，“我还不想往生，我还想多活几年呢”。当然，阿弥陀佛不是要我们马上往生，是要我们随时、时时刻刻准备着往生。我们念着佛，活在世间，可以安心地活，该走的时候就安心地到极乐世界去，这就是生也乐安，死也安乐。

以上是讲阿弥陀佛在极乐世界，阿弥陀佛在六字名号中。

最后讲“佛在信受者心中”。佛要来到我们心中，“来到心中”不是一种观念，是我们接受了阿弥陀佛的救度，相信阿弥陀佛能够救度我们，这个时候才可以讲“心中有佛”了。不然的话，讲“心中有佛”就只是一种观念，一个名词而已。佛讲众生都有佛性，众生都可以成佛，这个理论大家都知道。虽然众生都有佛性，但是我们现在有没有展现出佛性的功能呢？我们是不是就是佛呢？不是的，我们还是凡夫。

阿弥陀佛已经成佛了，我们来相信和接受阿弥陀佛，我们来念佛，阿弥陀佛虽然在极乐世界，但马上就来到我们心中，这个时候才可以说“心中有佛”。是真正的“有佛”，我有阿弥陀佛，我有阿弥陀佛救度我，我一心归命阿弥陀佛，这就是《大势至菩萨念佛圆通章》里面讲的：

十方如来，怜念众生，如母忆子。

若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，

如母忆时，母子历生，不相违远。

若众生心，忆佛念佛，现前当来，

必定见佛，去佛不远。

众生与佛不相舍离的时候，才代表我们心中有佛，随时都有佛。如果我们把佛忘得一干二净，阿弥陀佛也不念，心中有什么佛呢？那就说不上“心中有佛”了。

所以净土法门对“佛在哪里”的认识，可以从事相上、理论上，还有信受的层面来考虑。如果单纯讲理论，说佛就在心中，或者说佛无处不在，那就等于没有回答。