上帝是有位格之真理的本体，上帝的自启就是有位格之真理本体的分享。
这位上帝是有位格的，是绝对自知并知道一切的。祂知道真理就在祂自己里面；但是，衪对自知不满足，祂还要人类也知，这个“自知”就变成了“自启”。上帝有启示的意志（当上帝自启的时候就经历了启示性的意志）、有创造的意志、有救赎的意志，这些意志整个加起来就是上帝永恒的旨意——我再说“旨意”这两个字不能随便乱用，上帝永恒的旨意在永远的谕令中间包括祂愿意创造、愿意救赎、愿意把自己启示给人。而上帝的自启乃是根据祂的自知与祂的意志，是与启示者的意志相互调和的。
上帝愿意把祂自己分享与人，使人可以认识祂；现在不但上帝知道自己，人也可以知道上帝。当人知道上帝的时候，这个知识已经达到一个最高的享受——认识上帝。“认识上帝”不单单指认识上帝所造的物，不单单指认识上帝所造的自然，不单单指认识上帝所造的动物、植物、生物，不单单指认识上帝所造的人，乃是指认识那创造一切万有之上帝的本身。
当我们提到“认识上帝”这四个字的时候，我很想在上帝面前俯伏下拜，因为认识上帝是一种最大的权利。简单地说“认识上帝”就是“神学”。什么叫做“神学” ？“神学”就是认识上帝。如果有一些人反对读神学、反对“神学”这两个字，这个人根本就还没有摸清楚“神学”这两个字的意义。我们能够认识上帝，不是因为我们的理性能产生一些有关上帝的真理；我们能够认识上帝，是因为上帝乐意自启的行动，我们才有这样可能。因此，在这个认识上帝的过程中间，上帝是主体而不是客体，所以，我们认识上帝就不是认识一个理想中间或想像中间的观念，认识上帝乃是承受这位自我启示的上帝所分享的真理。
上帝启示的意志，是愿意人能明白，认识祂。这是多么伟大的一件事！“我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂；祂出现确如晨光，衪必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨”（何6：3）“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水”（诗42：1）。亲爱的弟兄姊妹们，《圣经》中这一类的词句要告诉我们什么呢？这位启示的上帝，要我们对祂的启示有真正渴慕追求的心，祂使我们有渴慕追求认识祂的可能性，而祂启示自己的时候，就是在填满我们里头的这个渴慕。
上帝不但使我们能看，衪也预备了许多好看的；祂不但使我们能吃，祂也预备了许多好吃、可口的食物；祂不但使我们能听，祂也造了许多好听、动听的声音。这就是所谓的“里外呼应”。祂不但使我们能知，衪也把一些真理启示出来。这个启示就是为了填满我们里面那个知的渴望。上帝是有位格之真理的本体，上帝的自启是有位格之真理的分享。当这本体一分享的时候，我们就可以享有真理。
《诗篇》中提到：“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬祂的（作为）手段”（诗19：1）。行动的上帝留下了行动的印记与痕迹。祂的行动一定有其目的——上帝不会赐下不需要的神迹，也不会为了满足某些人的虚荣而赐下神迹，更不会为了满足人的好奇心而赐下神迹。上帝赐下神迹是为了荣耀祂自己。也是为了福音的缘故。“认识上帝的心愿”不是把这几句话多念几遍就可以明白了，而是要从“真理的源头”与“真理的本体”去发现“真正的智慧”在哪里。
敬畏（认识）耶和华
是智慧的开端，
认识至圣者便是聪明。
箴言9章10节
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