（原文）
黄帝问曰：太虚寥廓，五运回薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气，何如而名？何如而纪也？岐伯对曰：昭乎哉问也！木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。
帝曰：其不及奈何？岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。帝曰：太过何谓？岐伯曰：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。
帝曰：三气之纪，愿闻其候。岐伯曰：悉乎哉问也！敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平，其气端，其性随，其用曲直，其化生荣，其类草木，其政发散，其候温和，其令风，其脏肝，肝其畏清，其主目，其谷麻，其果李，其实核，其应春，其虫毛，其畜犬，其色苍，其养筋，其病里急支满，其味酸，其音角，其物中坚，其数八。
（解读）
“黄帝问曰：太虚寥廓，五运回薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气，何如而名？何如而纪也？”黄帝问道：天空这样的广阔无垠，五运循环急速而不息止，它的盛衰又各个不同，损益也随之而异，希望听听平气是怎样立名？又怎样来辨识呢？
“岐伯对曰：昭乎哉问也！木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。”岐伯回答说：你问得高明啊！木的平气，是敷布和柔，称为敷和；火的平气，是上升而明，称为升明；土的平气，是广布生化，称为备化；金的平气，是清宁平和，称为审平；水的平气，是静穆顺达，称为静顺。
“帝曰：其不及奈何？岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。”黄帝道：那不及的怎样？岐伯说：如果不及，木就委曲了阳和之气；火就伏藏了明曜之气；土就卑下而似为人所监视；金就从革而无坚硬；水就干涸了而无流。
“帝曰：太过何谓？岐伯曰：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。”黄帝道：太过如何讲？岐伯说：太过了时木就叫作发生；火就叫作赫曦（炎暑炽盛貌）；土就叫作敦阜（高而厚）；金就叫作坚成；水就叫作流衍。
“帝曰：三气之纪，愿闻其候。”黄帝道：我希望听听怎样来候察平气、太过和不及的标志。
“岐伯曰：悉乎哉问也！敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平，其气端，其性随，其用曲直，其化生荣，其类草木；”岐伯说：你问得真够细致啊！敷和之纪，木的德性得到周遍流行，阳舒阴展，五气宣和平宁，其气端正，其性顺随，其变动或曲或直，其生化能使万物兴旺，其属类是草木；
“其政发散，其候温和，其令风，其脏肝，肝其畏清，其主目；”其功能是发散，其征兆是温和，其表现是风，其相应于人体的内脏是肝，肝畏惧肺金，它关联着眼睛；
“其谷麻，其果李，其实核，其应春，其虫毛，其畜犬，其色苍；”其在谷类是麻，其在果类是李，其在果实是核仁，其所应的时令是春，其在虫类是毛虫，其在畜类是犬，其在颜色是苍；
“其养筋，其病里急支满，其味酸，其音角，其物中坚，其数八。”其在精气所养是筋，其在病是里急胀满，其在五味是酸，其在五音是角，其在物属于中坚，其在河图成数是八。
今天学习了平气、太过和不及的标志。且继续学习，今天就学到这里了。
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